人文青岛|桃李盈门时，百诗已吟成——青岛诗人、教育家刘少文一手执教鞭，一手书写“城市史话”

□半岛全媒体首席记者张文艳

回顾节假日，青岛的各大景点和庙会人气很旺。关于青岛的景点、节会、人文，一位诗人的记录最为全面和详实，他的诗稿被公认为具有近代青岛“城市史话”的价值和意义，是弥足珍贵的传世佳作。他，就是《青岛百吟》《秋溪诗稿》的作者刘少文。半岛全媒体记者专访了刘少文的后人，跟随这位诗人的笔端，走访青岛，再现这座城市光影斑驳的沧桑岁月。

求学青岛

成绩优异，执教母校

梅花开处送君行，节过中秋月又明。

垂白高堂游子梦，艰难远道弟兄情。

风生海国寒应早，兵满家园盗益横。

离乱未容姜被稳，更堪孤雁叫声声。

刘少文的这篇《寄怀季三弟》，字里行间，渗透着浓浓的兄弟之情。来自诸城东武刘氏的两兄弟，在青岛闯荡。一位是为青岛留下近代城市史话的诗人、教育家，一位是济世救人、闻名遐迩的中医专家，他们也是东武刘氏家族文、医的代表。

刘季三

刘季三的儿子，青岛医学专家、文史学者刘镜如先生在接受半岛全媒体记者采访时说，伯父刘少文是一位才华横溢的诗人，他博学多才，“每次去伯父家，我都很紧张，因为他治学严谨，对我要求也高，看到我就会叫我过去，考我最近读的书”。所以，在刘镜如童年的记忆中，伯父是严厉的，这恐怕也是作为老师的“职业病”。

刘少文是一位优秀的中学教师，在青岛四十多年，最后病逝在崇德中学的员工宿舍里。他为教书育人竭尽一生，最终倒下了。闻此噩耗，全校师生开追悼会为其送灵，同学为他立碑，葬于湛山公墓。

“为了纪念伯父，我的三伯父和父亲收集了他的诗稿，通过父亲的讲述和诗稿，我也更加了解了大伯父”，刘镜如先生给半岛记者讲述了伯父的生平和经历。

刘少文，原名刘筠，号秋溪，东武刘氏十四世。1888年出生在山东诸城逄哥庄，一个诗书继世之家。东武刘氏为名门望族。因出了文正公刘统勋、文清公刘墉、文恭公刘镮之三公和刘统勋、刘墉父子两代宰相，而获乾隆亲书“清爱堂”的匾额，赐诗“海岱高门第”。刘少文的曾祖刘大河和祖父刘象枢都是前清监生，父亲刘炎昌（景文）是十三世，一生致力于岐黄，焚膏夜读，终生不懈，崇尚医德，绵泽乡里。刘景文和夫人冯氏育有五子，长子少文，三子稚文，五子季三，另外两子早殇。

弟弟刘季三继承了父亲的衣钵，走上从医的道路。而刘少文则在家庭的熏陶下，熟读《四书》《五经》，强记博识，刻苦攻读，培养了一生献身文学与教育的恒远志向。

求学的道路是漫长的，刘少文未曾停下脚步。

礼贤书院，一座由德国传教士卫礼贤开办的学校，在上海路上开启了“见贤思齐”之路。1903年，新校舍落成，“这是一所中国式的学校，包括它的建筑布局。学校的房屋各自封闭，并以著名的中国建房风格结为单独的院落。踏入正门，可以看到一个正方形的院子，四周被教室包围起来。与此相连的东院面积较大，里面设有学生宿舍……”卫礼贤与妻子卫美懿在《我们在青岛的学校》中这样描述礼贤书院。

第二年，刘少文来到青岛，考入礼贤书院，师从卫礼贤学习中西课程，对他的人生成长和世界观的形成影响很大。深厚的家学渊源，让刘少文脱颖而出，成绩优异，并获得了赴德留学的机会。

人生路，总是伴随着遗憾。刘少文没能赴德留学，父亲病了，作为长子，他必须回去主持家务，所以只得放弃这次机会，选择留校任教，以便随时能回家照顾父亲。闲暇时刻，他将自己的情感付诸诗篇，形成了早期的《秋溪诗稿》。

1914年，日德青岛战争爆发，坚守在青岛的卫礼贤经历了平生以来最恐怖、最真实的战火洗礼。日军的狂轰乱炸，让学校遭到重创，卫礼贤在给妻子的信中写道：“我们的房子也没能逃离被炮击的命运，一枚炮弹炸飞了学校屋顶的一角”，“我去学校那边看望大家，在前厅的一个角落的血泊里躺着一个学生，远处又是一个伤得似乎更重。我走向礼堂，无助的人们聚集在那里……”

刘少文只得离开青岛，返回故里。

“有这么一个地方，本是初次相逢，却让你觉得是久别多年的故土，一次短暂的邂逅，便再也无法相忘”，青岛和礼贤中学，对于刘少文便是如此。

居四十载

左手教鞭，右手诗文

桃李盈门指画劳，西洲博士姓名高。

卅年教泽知何似，大海回风万里涛。

母校，是刘少文的牵挂。“潮流所趋，内容虽逊昔日，而声誉之隆，不减当年也”，言语间，更充斥着发自内心的自豪感。

离开青岛，刘少文返回故里，居于张洋河畔。适园是一座清幽闲敞的园林，他和故里的学者们结洋浒学社，朝夕相聚，纵论国事，研讨学术，互相鼓励，以通经学。他熟读《尔雅》，说文部首脱口而出，扎实的文字功底，让后辈们佩服不已。

此时，诗文已经成为刘少文生命的重要部分，饮酒赋诗，游历东武名胜，在诸城铁园，留下《铁园诗》。

惬意的生活，没有磨灭他对母校、对青岛的思念，只是，日本侵略者侵占了那片美丽的土地，他已无法踏入。终于，1922年12月，青岛回到了祖国的怀抱。1923年，当母校礼贤中学发出邀请时，他立刻动身，只身来到了青岛，担任国文教员。

再执教鞭，此时的刘少文已经35岁，他的国学功底愈加深厚，讲台上，他神采奕奕，广征博引，深入浅出。而且他特别重视学生的思想品德教育，提倡坦诚做人，敬业爱国。他深知国家要富强，教育是根本，所以严厉的刘老师得到学生们的敬重。

1929年夏，刘少文暑假返乡探亲，写下了诗集《青岛百吟》。回到青岛，继续教书、创作。1933年，父亲刘炎昌病故，刘少文再度回乡奔丧，在故里读书侍母。直到1938年，才带着全家回到青岛定居，当时的礼贤中学校长、德国人苏保志，很器重刘少文的为人和才学，将他安置在礼贤中学的藏书楼里寓读。这栋1914年建起的藏书楼，由恭亲王溥伟题匾，劳乃宣题写《青岛尊孔文社藏书楼记》，收集了大量的经史子集和现代图书及外文书籍，为少文提供了研究学问的广阔天地。在此期间，刘少文先后执教于礼贤中学和崇德中学，任教中国语文课，再未回过原籍。

其实，生活中，刘少文是穷困的。微薄的工资，还要养活家中的妻儿，让他只能在生活的边缘苦苦挣扎。刘少文的婚姻由父母做主，妻子是位识字不多的农村姑娘，不过，夫妻二人伉俪情深，在艰苦的人生旅途中，携手共度余生。他们育有两个女儿、一个儿子，女儿成年后嫁人，儿子在动乱的年代里走失，杳无音讯，这对刘少文打击很大，使得他的高血压病愈加严重。

尽管如此，他的精神生活是充实的，他始终保持着每日写日记的习惯，读到好书，也会写读书笔记。就连街头巷议、笔记文摘，事无巨细，都写在《秋溪日课》里。加上《劫后纪闻》等部分手稿，都存在青岛市档案馆里。

“己巳长夏，归省之余，铺簔绿荫中，把卷吟哦，以消永昼”，这是刘少文创作诗文时间和动机，眼前几片西瓜，呼唤放牛的孩童过来一起吃。累了，席地而卧，睡醒后，回到家中，热乎乎的饭菜已经上桌。何等舒适惬意的画面！

在青岛前后居住了40年，刘少文记录了大量的风土人情，将这些见闻汇集成诗句，一天能够吟诵十余首，十天就能得到百首绝句，实在不忍心就这样丢失，便随手找张纸，在膝上，用铅笔默记下来，“有庄有谐，无论无次，放诞猖狂，诗人结习，言之者无罪，是所望耳！”

叶恭绰

在诗中，青岛的沧桑往事、标志性景点、节日风俗，都展现得淋漓尽致。“青岛是他的第二故乡，所以他留下的诗作大都与青岛有关，他还给青岛起了一个名字叫青邱，当时被很多人使用，时任交通部总长叶恭绰来到青岛后，曾在《青邱游屑》里用过青邱一词”，刘镜如先生说。

笔耕不辍

写就青岛“浮世绘”

一卷成诗吟未休，哀猿日暮楚江秋。

胸怀不信区区地，容得人间万古愁。

刘少文的一生，除了游览、读书、写文、饮酒外，再也没有其他的爱好与消遣。他日夜共度，从不懈怠，即便“窗满冰花室不温”，仍要“把书强坐到黄昏”。行走在崂山之巅，他手握书本，坐卧在海滨松下，他手不释卷，公园亭榭，村野郊外，都伴随着他的读书声。在他看来，“书可怡情聊遣日，酒虽病肺却消愁”。

刘镜如先生说，青岛的旧书摊很多，伯父经常去逛，街头巷尾，都有他的身影。尤其是台东仲家洼一带的礼拜集、西镇四川路一带的西广场，沿街设有很多书摊，多是读书人的家藏版本，其中不乏有一些珍稀善本，大伯几乎每次都去逛，买到好书，如获至宝。

1946年的一天，刘少文偶然买得一部黄遵宪的《人境庐诗草》，虽然价格不菲，却喜不自禁，他立刻写下了题记：“买此书壹万两千元，数若惊人，而今日物价较战前往往加万倍，此书谨加三千陆佰倍耳！然穷苦教员所得无几，唇焦舌敝，此已用去月入五分之一矣！数口嗷嗷，饥肠辘辘，乃作此不急之务，能无人讥其不量！然秋溪以诗为命也！况公度之诗尤所向往，或于其中稍有彻悟，则所获不既多乎！”

把诗文视为生命，买书不惜饥肠，刘少文即便吃不上饭，死活难保的时候，仍然在阅读诗书，可见他对学问的执着追求。

当然，生活中，刘少文好友很多，尤其是文人学者。抗战爆发后，国立山东大学的教授们纷纷离开了青岛，学校外迁，彼时只有中小学校，留下的文人墨客除了王统照外，其他的不太多。所以，刘少文交往最多的是中学教师，以及定居青岛的读书人，包括于春圃、丁揆野、陈鹤侪、孟方陆、张康侯、张镜芙、尹莘农等，他们往来于山林之间，海礁之上，酒肆之中，相互唱和，一觞一咏，倾吐国破家亡、流离失所的痛楚，期盼国泰民安的到来，相互鼓励，聊以自慰。

刘少文在青岛谋生，生活困苦，经常穷到靠典当为生的地步：

典却征衣箧（qie）已空，饥肠真欲饱西风。

寄书忍向慈亲说，泪尽平安两字中。

虽然处境困厄，刘少文不坠青云之志，抱定把“一流诗品”传承于后世的夙愿，笔耕不辍。

字里行间，体现了他的为人和对人民生活疾苦的关心。他不趋炎附势，广交文友，却不与官僚交往，更不参加教书以外的社会活动，尤其拒绝参加日伪举办的各种文化活动，始终保持着中国人的风骨。

刘少文在青岛居住期间，正值军阀混战、外敌入侵，人民颠沛流离、社会动荡不安，作为一位爱国的诗人，他看到了国家的危急存亡，也感受到了生活的艰苦贫困，他无奈，只能用诗歌表达自己的情感。他用“生憎不用绕朝策，万里河山断送人”来为德国侵占青岛而呐喊，他用“兴亡不尽沧桑泪，同谷歌成唤奈何”表达青岛被日本侵占的哀情。

刘少文的诗，记录了青岛的沧桑历程。德国侵占青岛后，毁村驱民，百姓生活在水深火热之中。街道上的两乞儿，弟弟被车撞死，“高车何森烈，扬扬驰路歧。无辜者谁子，血肉纷淋漓。攮臂来相救，乃兄死不辞。天性出友爱，至诚岂自知。嗟哉诗礼族，同气日分离。纲常寄天地，视此行乞儿”，何其悲凉！

1927年秋，400多难民乘坐日本轮船，从胶州红石崖来青岛，因超载船覆，难民大都被淹死，酿成重大沉船案。刘少文闻讯后悲愤不能自已，写下了“沧海深，波涛恶，小船窄，风波虐。我死不足惜，父老兄弟姊妹三百人命将安托？”的诗句。

在刘少文的笔下，我们还可以看到民众被迫迁徙挪庄的悲惨凄楚，以及四方、沧口一带工人的艰辛，“三万弟兄齐洒泪，年年辛苦为谁忙”，以及小港一带苦力“惯衣褴褛餍糟糠，辘辘车声夜未央”的生活状况。

1945年8月15日，当抗战胜利的消息传来时，刘少文喜极而泣，“八载流离苦，田园付劫灰。太平今有象，垂白好归来。狂喜翻成泪，心安可举杯。长为扶犁叟，深荷济时方”。

庙会老街

生动再现，佳节盛景

踏青挑菜过匆匆，萝卜场开尚古风，

十里红楼东镇路，衣香鬓影夕阳中。

立春之后，元宵佳节来临，青岛的大街小巷，透着欢乐的气息。诗人刘少文也用笔记录下当年的青岛庙会和老街景象。这首《游萝菔会》，描写的是正月初九东镇玉皇庙香火会开办时的场景，玉皇庙又称“清溪庵”，元代道教大兴天下，崂山太平宫在山外修建下庙，主祀玉皇大帝，选址杨家村建玉皇庙。《道经》有云:“正月初九为玉皇诞。”玉皇大帝生日即“天生日”，正月初九即为玉皇庙举会之日。北方民间，一向时兴“咬春”的习俗，立春之日，老幼皆生吃青萝卜，俗名“咬春”。正月初九，恰在立春前后，当地百姓定于“天生日”这天举节“咬春”。正月初九逢双节，玉皇庙庙会举行“天生日”和萝卜会相沿成习。

刘少文解释说，在青岛没有通商前，每到萝菔会开办的日子，仅有卖萝菔、竹篮者，朝山之人购之而归，所以得名。而到了上世纪三四十年代，已经万货云集，车水马龙，虽然还保留着原来的名字，规模却扩大了，货品交易趋盛，成为台东一方商品交流节会，当年以“咬春”为俗的萝卜会已经成为举会之名了。

摸钉佳日继传柑，村俗香花盛佛龛。

耐阅兴亡银杏树，千年独占海云庵。

诗人注：正月十六日游海云庵，庵在四方村，有银杏甚古。

这是刘少文所作的《游海云庵》。海云庵庙会闻名全国，今年因疫情原因未曾举办，仍受到了人们的关注，不少人都表示还是海云庵庙会热闹。

海云庵位于青岛下四方村，村民以捕鱼、晒盐为业。坊间传说明朝年间，海边村民望见南海大士驾乘方木板漂海而来，村民们理悟其意，当地乡绅出面动员村民集资在这里建庙立祠，以泽被乡里。仿照古楹联“海为龙世界，云是鹤家乡”之意，取名“海云庵”。庵舍落成之时恰逢正月十六满潮之日，此后村民便将这一天定为海云庵举会日，每年来此焚香朝拜。

诗中，摸钉佳日来源于《帝京景物略》的记载，是指正月十六这天，妇女群至门手触城门铜钉，为祝家中男子吉祥，而这天也正是海云庵庙会举办的日子，所以代指。“传柑”源于宋代兴起的宫廷礼仪。北宋时，上元夜宫中宴近臣，贵威宫人以黄柑相赠，正月十六正好在上元节的次日，故云“继传柑”。由此可见，刘少文博识强记，才高八斗。

在青岛十六踩圆的习俗中，吃着糖球，逛街耍年，赶赴佛龛前奉香献花，祝祷平安。庵里的明代所植的古银杏树，铺满半个庵院，以数百年的容颜，阅尽人世兴废。

提到庙会，必然会提到天后宫。刘少文在《游天妃宫》里写道：

家家门贴颂春词，独有羁人吴尽思。

随意孤游遵海去，天妃宫畔立多时。

今年，城市庙会的主场转移到了大鲍岛老街，中山路上，人来人往，热闹非凡。

联臂同游趁晚凉，电光如水绮罗香。

繁华第一中山路，才过升昌又鼎章。

刘少文所在的青岛，中山路是主街，俗称大马路，最宽敞也最繁华。“夕阳西下，灯火初明，鬓影衣香，肩摩毂击，真如山阴道上应接不暇也”。

四十载春秋，青岛已经成为刘少文的第二故乡，遗憾的是，直到晚年，刘少文也未能看到太平盛世的到来，1948年，他因高血压和中风与世长辞。

然而，他留下的诗集《秋溪诗稿》和《青岛百吟》，反映了青岛城市生活的众生相和人世沧桑，他与青岛近半个世纪的脚步相携相挽，风雨同行，他上探青邱旧迹，下及市街陋巷，茶坊酒肆、市井勾栏，无不纳于笔下。种种民生况味，一一闪现于诗行之间，堪称透视近代青岛的“广角镜”与“浮世绘”。

（部分图片摘自《青岛百吟》，部分来自网络，感谢刘镜如先生提供相关资料）