青岛崂山区北九水：九水水九曲 曲曲穿幽谷

半岛记者  张文艳

北九水为白沙河中游的峡谷地带，因水有九折而得名，以北九水疗养院“九水界桥”为界，分内、外九水。涧水自上顺流而下，遇峰崖必折，折处必弯，弯处必漩，漩处必涌一潭澄水，在崂山十二景中称“九水明漪”。九水风光素被誉为“滩峡奇秀，清流急湍，峭壁危岩，水作龙吟，石同虎距，音乐图画，文本天成。”

这里曾有不少名人的踪迹：

张鹤，又名铪，字阳扶，号啸苏。清即墨人。中年任福建署县尹。乾隆四十七年（1782年）返归故里后在崂山大崂村北筑“大崂草堂”定居，遨游于山水间，著有《大劳山房遗集》。张鹤认为崂山自华楼以东，水益清，山色亦奇。他根据外九水之自然风貌，为每一水选一处名胜命名，如一水菊湾，二水锦屏岩，三水玉笙洞，四水天梯峡，五水环翠谷，六水骆驼头，七水小丹丘，八水松涛涧，九水太和观。他写的《九水游记》五言古诗，长达360字，对北九水的景色倍加赞美。

胡从宾，字应荐，明即墨人，明隆庆元年（1567年）举人，授伊阳（河南省嵩县）知县，后任宛平知县。因慕崂山九水风光，遂在乌衣巷村构筑别墅居之。乌衣巷村建于明永乐年间，原名“老鸹巷”，胡从宾居此后，便附会晋朝王、谢等族在南京居住的乌衣巷，更村名为“乌衣巷”。即墨文人周如锦在《胡京兆乌衣巷诗》中写道：“风气最宜京兆老，可知须鬓未能斑。”诗中胡京兆即胡从宾，旧时京城知县称为“京兆”。

清末曾任邮传部尚书、内阁协理大臣等职的徐世昌，1913年4月，与吴郁生、李家驹、于式枚、李经迈、张士珩等同游崂山三日，宿于华严寺，遍游太清宫、龙潭瀑、烟云涧、北九水等地；还有曾任过山西巡抚、河南巡抚、两广总督和两江总督等职的张人骏，他数次游崂山，据《胶澳志》记，由崂山柳树台赴北九水道中，有其游山题刻；曾任北洋政府交通总长、南京政府国学馆馆长的叶恭卓，1931年游崂山，在被称为“鱼鳞瀑”的瀑布旁题写“潮音瀑”3字，这也就是我们熟悉的潮音瀑的由来。另外还有现代诗人柳亚子，1934年至青岛时，曾游华严寺、北九水等处，写有《游崂山》、《华严寺观花》等诗篇，以及郁达夫等等。

他们为何偏爱崂山？

古语有云：“泰山云虽高，不如东海劳”（《齐记》）。就连稚子都认识崂山的标语——海上名山第一。崂山，成为名山，不仅仅是因为它的美景。

我们来认识一位与崂山关系密切的人物，即墨五大家族之一——黄氏的一位名人黄宗昌(1588年～1646年)，字长倩,号鹤岭。明万历四十三年(1615年)举人,天启二年(1622年)中进士。历任直隶雄县、清苑县知县、山西道监察御史,奉旨巡按湖广。他的故事是这样的：黄宗昌所在的朝廷当局动荡,宦官魏忠贤把持朝政、网罗党羽、无恶不作。黄宗昌任直隶雄县知县期间,调查出魏忠贤党羽的犯罪证据,“将魏党一一依法惩治,大快人心,深得乡民拥护,离任时士民皆号泣,翌年奏为天下循良第一”。当然，这样耿直官员的结果便是遭到排挤，挂冠回乡。

晚年的黄宗昌隐居在玉蕊楼书院,不但聘请名家培养后代,还踏遍崂山,寻胜探奇,撰写了崂山第一部志书《崂山志》文稿。他还始建崂山华严寺,原名“华严庵”,后其子黄坦遵父命继建。

伤心仕途，归隐崂山，并不罕见，然而，黄宗昌与他人不同之处在于，他撰写了《崂山志》。青岛文史学者寿杨宾先生将其归结为：

他“痛心”以著，因为“崂山之有志，侍御公所为。忧小人方张，伤心国事，而以崂山终也。”（《崂山志》卷二《别墅·论曰》）

他“伤心”以著，因为后人论曰：“吾概观崂山一志，而知先生之意，不在山也……斯志也，迹其本末纲领，而先生之隐痛于中者，不亦深切著明乎哉！”《崂山志》附录）

他“爱心”以著，因为黄宗昌的崂山情结，“他生于斯，长于斯，他深爱崂山，深爱崂山中人，是千难万难不离崂山的。‘由今思世昔，余乃为崂山中人矣。’（黄宗昌《崂山志·自序》）‘伤心’、‘痛心’而使‘爱心’更浓烈。黄宗昌心系崂山，多视角多层次地记述、评说、赞美崂山，藉崂山说人记事，藉崂山说其志、发其情”。

于是，崂山的每一个角落都有黄宗昌的踪迹，他不辞辛劳，研究求证。而后，同样为即墨五大家族之一——蓝氏族人蓝水，也同样写下《崂山志》，周至元也在此基础上，30余次游崂山，写下《崂山志》等书。

一人栽树，后人乘凉。是上天赐给崂山山海一体的美景，是先辈们对家乡山水的热爱，是道教等宗教文化的渗入，让人们增进了对崂山的认知和兴趣，“宫观寺宇修而新之，遗迹摩崖证而发之，景点设施推而广之，文人骚客传而诵之，地方政府策而用之，中外游客风而涌之，渐而使崂成为游览圣地，成为青岛的一道亮丽的风景线”（寿杨宾《黄宗昌和《崂山志》(代序)》） 。

如今，几场秋雨，让北九水更增添了流动的韵味，“九水水九曲，曲曲穿幽谷，四周山色青，两崖松树绿”，各位躬亲前往游览之余，不如翻开这一页，体会风光之外，渗透崂山千年的文化底蕴。