青岛姓氏谱丨不畏权贵者，黄宗昌：为民，为国，为家

半岛全媒体记者  张文艳

“先祖们具有许多优秀品德，可简要归纳为如下六个方面：一是艰苦创业，忠厚为人；二是谦虚谨慎，于物能容；三是敬老爱幼，乐善好施；四是重视教育，刻苦好学；五是廉洁勤政，不畏权贵；六是在朝在野，造福百姓。”《即墨黄氏家乘·后记》中如此总结。

如果说黄嘉善是在朝在野，造福百姓的典范，那么，他的侄子黄宗昌则是廉洁勤政、不畏权贵的代表人物。

黄宗昌（1588~1646）字长倩，号鹤岭。明万历四十三年（1615）举人，天启二年（1622）中进士。历任直隶雄县、清苑县知县、山西道监察御史，奉旨巡按湖广。黄宗昌所在的朝廷当局动荡，宦官魏忠贤把持朝政、网罗党羽、无恶不作。黄宗昌任直隶雄县知县期间，调查出魏忠贤党羽的犯罪证据，“将魏党一一依法惩治，大快人心，深得乡民拥护，离任时士民皆号泣，翌年奏为天下循良第一”。自此，在清除魏忠贤党羽的斗争中，黄宗昌坚持不懈。他多次上书弹劾清除魏党，敢于谏言的事迹被载于《明史》暨《东林列传》，为后人敬仰。然而，崇祯二年（1629）十月，黄宗昌奉旨巡按湖广时，他的正直伤及一些内阁大臣的利益，他们上书排挤黄宗昌，无奈，他离职回乡。

不过，黄宗昌的事迹并没有结束。“崇祯十五年（1642年），清兵侵入关内，横扫山东一带，一路东进，直抵胶东，十二月围即墨城。黄宗昌变卖家产作军饷，率领乡民登城抵抗，黄济显说，他的次子黄基，跟随父昼夜守城，风餐露宿，“因中流矢贯额，犹力战不退，至晚伤重身亡。其妻周氏及妾郭氏、二刘氏殉节，《明史》记载谓之‘一门五烈’。黄宗昌强忍悲痛，率众三战三胜，击退攻城清兵，即墨城得以保全，人民免遭屠戮”。

晚年的黄宗昌隐居在玉蕊楼书院，不但聘请名家培养后代，还踏遍崂山，寻胜探奇，撰写了崂山第一部志书《崂山志》文稿。他还始建崂山华严寺，原名“华严庵”，后其子黄坦遵父命继建，只是，黄宗昌没能看到华严庵建成，就溘然长逝。

在陈海波先生看来，黄氏与佛教的关系密切。即墨博物馆有一件镇馆之宝：被评为国家一级文物的宋代《妙法莲华经》，他推测，这部经书从四川辗转到即墨极可能与黄氏家族关系密切。“黄宗昌出资创建了即墨城的准提庵和今崂山的华严寺两座佛庙。黄嘉善之弟黄纳善，19岁皈依憨山大师，诵经终生不入仕途”，陈海波说，就连黄嘉善之孙黄培冤案之后，都与佛教产生了关系。黄培崇祯年间官至朝廷锦衣卫指挥佥事，在明亡之后回到即墨，结社吟诗，意寓反清。然而，黄培的秘密行动被其家仆黄宽之孙黄元衡告密，称黄家私下刻印，并收藏有“悖逆”的诗文书籍等，酿成“文字狱”之祸，被处死，史称“黄培文字狱案”。“黄培死后，他的女儿携其遗像出家崂山，终身为尼”。“此案使得黄氏族人的仕途受到了不同程度的牵连。”黄济显说。

不过，显然黄氏族人没有被恶势力打垮，到了十世至十二世祖时期，族人仕途再次崛起，尤其是黄贞麟，让黄家仕途再振，“祖孙三代，一门四进士”。100多年之后的乾隆后期到清末民初，政局动荡，风雨飘摇，即墨黄氏也日趋艰难，“处于‘书香门第，清贫人家’的境地”，黄济显说，尽管如此，他们仍然没有忘记读书学习，教书育人。书本对他们来说，即便不能改变命运，也能为后世留下传世作品。黄守平编汇《黄氏家乘》二十卷，黄肇颚参与编修《即墨县志》、编写《崂山艺文志》等。即便到了近现代，即墨黄氏人才辈出，其代表人物是黄氏第十九世孙、中科院院士、地质学家黄劭显。

无论是先祖们的事迹，还是他们秉承的家风，“这些，都是祖先留给我们取之不尽、用之不竭的无形资产，是一笔十分珍贵的精神财富。”黄济显先生说。