文/邓海建
7月15日早上，阿华开摩托车买早餐时发现一位骑单车的阿婆摔倒在地。据阿华介绍，阿婆跌倒后叫人扶她，于是自己上前扶阿婆，不想阿婆却称被自己撞倒。警方在事后表示，如调解不成功将调出相关监控录像作证，结果事发三天后，阿婆主动澄清自己摔倒与阿华无关。(9月10日中国新闻网)
道德行为是需要考量成本收益的，尽管“扶老人”是个不争的取向 ，但制度或法律在呵护脆弱的道德生态方面，应该有更有力的作为。解决人们遇到跌倒老人“不敢扶”的社会问题，关键还是要建立规章制度。
这个制度当涵盖两个基本内容：一来，要给好心救助者一定的豁免权。比如美国法律是鼓励和保护见义勇为的，欧美法系中有一个术语叫“好撒玛利亚人法”，特指各种对见义勇为者予以保护的法律，使人做好事时没有后顾之忧，鼓励旁观者对伤、病人士施以帮助。在加拿大，类似的保护更为全面——安大略省2001年出台的法规规定 ，只要是出于自愿，并且没有收取报酬或奖励的意愿，即便在救助过程中有一定的疏忽，见义勇为者也无需对其导致的伤害承担法律责任。
二来，要对恶意讹诈的被救助者严惩。道理很简单，如果不能有效惩恶，扬善就会陷于空洞。譬如新加坡就有规定 ，被援助者如若事后反咬一口，则须亲自上门向救助者赔礼道歉，并施以其本人医药费1至3倍的处罚，影响恶劣、行为严重者，则以污蔑罪论处。尽管“不识好人心”者未必是多数，但在道德滑坡成为事实的当下，施救行为很容易被获救者家属“按常识归罪”，一旦举证困难 ，善行很可能获得恶果——当下观之，不惩恶老太、或者不对讹诈诽谤行为究责，何以扬善？
严惩“恶老太”的意义，在于还原道德的烟火气，告诉大家“道德”与“反道德”本就相形而生。类似“好撒玛利亚人法”确立起来可能困难，但起码“敲诈勒索罪”、“诽谤罪”等罚则都是现成的，只须稍加整合就不难缓解道德行为的后顾之忧。
半岛网辣蛤蜊评论（
http://news.bandao.cn/lagala/）原创作品，转载请注明来源。 （来源：半岛网-半岛都市报） [编辑: 孟祥龙]
