文/李英锋
“摊主回家吃饭，买馍请把钱放到箱子里，谢谢合作！”这几天，河南郑州市纬五路62号院热闹起来了 ，不时有陌生人来巷口打听一位卖馒头的老大娘。人们争相传议，年过七旬的她卖馒头不用守摊，回家吃饭休息只需把摊子一撂，顾客拿了馒头自然留钱，“比自动售卖机还强”。(11月6日《北京日报》)
没有说教，只有口口相传；没有各种规范的约束，只有自觉；没有欺诈和猜忌，只有温暖的良心。“无人馒头摊”的买方和卖方相互信任、达成默契，形成一种看不见的“气场”。每一个进入“气场”的人都会受到感染 ，自觉遵守看不见的秩序，屏蔽人性私念 ，很自然地释放出诚意；这种诚意的累积，又会让“气场”更加强大，从而吸引和影响越来越多的人。
其实，“无人馒头摊”并非孤例，有些地方也曾出现过“无人菜摊”。这些“无人摊点”展现出道德与人性之美，这种美朴实无华却让我们备受感动，让我们在一次一次受到不道德行为伤害而陷入迷茫和困惑的情况下，始终没有放弃向善的希望。
“无人摊点”的美告诉我们，道德需要一种相互感染的“气场”。人心中既有善念，也有自私、贪婪、冷漠等人性弱点。当在某种关系中有了一个向善的“气场”，人们便会习惯性地遵循“气场规则”。比如，在售票窗口，当前面的人都在规矩地排队，后来的人往往也会打消插队的念头。而如果没有一个向善的“气场”，一些人便会主动或无奈地暴露出人性的弱点以获得一些“便利”，而这会误导甚至鼓励其他人向恶，道德因此陷入尴尬或失序的状态。
道德“气场”往往需要用行动来激发，而第一时间的行动或最早有机会实践的人的行动又最具示范感召效应。前一阵子，广东佛山小悦悦事件与江西南昌群众抬车抢救受伤女孩事件形成了鲜明对比。在小悦悦事件中，十几个路人相继从受重伤倒地的小悦悦身边经过却视而不见，上演了一场人性悲剧，而在南昌群众抢救受伤女孩事件中，以农民工为主的二十多名群众毫不犹豫地抬车救人，所形成的“气场”激发了其他围观群众的善念，大家齐心协力救人，书写了一段道德佳话。如果在小悦悦事件中前几个路人能够较早地伸手相救，或许就会呈现另一种道德场景。
道德“气场”的形成需要相对一方的信任，比如“无人馒头摊”中老大娘的信任，这往往是对人们坚守良知的最好激励。另外，道德“气场”还需要法律、舆论等撑腰，撑腰的因素越多，道德“气场”就越强。当然，道德“气场”最需要每一个人的实际行动。有了道德“气场”，人人都是受益者；没有道德“气场”，人人都可能成为受害者。
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