故宫博物院研究馆员周乾来青分享“故宫里的神兽”

故宫古建筑群承载了600余年的历史。清晨，金龙与凤凰在屋脊上苏醒；入夜，十二生肖在花园中戏梦；影壁上，飞鹤振翅；大殿前，狮子昂首……这些活灵活现的神兽是从哪里来的，在不同历史阶段有着何种造型，它们的“用途”是怎样的，又有着怎样的历史文化特征？8月30日下午，故宫博物院研究馆员周乾博士，携新作《故宫里的神兽》做客良友书坊，进行了题为“神奇动物在哪里”的新书分享演讲，带领读者们穿越时空，破解这些沉默守护者的密语文化，触摸古老皇宫跳动的脉搏。这也是“书香海岸·阅见岛城”2025CityWalk阅读打卡主题活动之一。

2025年是故宫博物院建院100周年。周乾博士在《故宫里的神兽》中，基于丰富的史料和现场考证，以深入浅出的语言，解读了故宫神兽的历史文化内涵、古代建筑智慧。他从“强政神兽”“消灾神兽”“纳福神兽”“宠物神兽”四大维度，系统梳理了龙、凤、獬豸、甪端等五十余种神兽的历史文化故事。分享会前的媒体采访中，周乾表示：以故宫为代表的中国古建筑，包含了丰富的历史文化和古代智慧；以故宫神兽为载体来讲故宫故事，讲故宫建筑文化、讲古代工匠的建筑智慧，以更好地弘扬和传承中华优秀传统文化。

分享会现场，周乾从仙人骑凤造型为“姜子牙小舅子、齐湣王化身”的错误传言讲起，解读对故宫建筑历史文化正确认知的重要性。他认为：讲好故宫故事，准确弘扬中华优秀传统文化，不能以讹传讹，应该基于严谨的史料查询、现场调查、科学论证。周乾说，故宫屋顶上的仙人骑凤造型，其起源与姜子牙、齐湣王没有任何关系。姜子牙是周朝人，齐湣王是战国时期人，按这个说法，至少在战国时期，就应该有“仙人骑凤”的造型出现在屋顶上。但从已发现的战国史料或遗迹来看，都没有“仙人骑凤”的造型。

周乾介绍说，我国现存较早的木结构古建筑为唐代古建筑，如五台山佛光寺东大殿、南禅寺等，它们的屋顶上都没有“仙人骑凤”造型。而在北宋李诫写的《营造法式》中，提及一个人物造型，叫“真人”。真人就是得道的道士，书里的绘图也是一个道士驾着凤凰的形象。也就是说，“仙人骑凤”造型较早的出现时期，应该是在北宋。

故宫又名紫禁城，于明永乐四年（1406年）开始备料，到永乐十八年（1420年）建成。明清两朝二十多位皇帝在宫中执政和生活。“仙人骑凤”造型也是自明代起，大面积出现在皇家建筑的屋顶上，这跟明朝皇帝推崇道教密切相关。“仙人骑凤”在道教文化中寓意防火，故宫古建筑都是以木材为核心材料，木材怕火，寄望于“仙人骑凤”来消灾驱邪、防灾。也就是说：仙人骑凤的真实历史文化含义，是防火。

在分享会上，周乾选讲了故宫里的几种典型神兽：屋顶的五脊六兽、前朝三大殿的排水兽“蚣蝮”、龙生九子、宫里的乌鸦，等等。每种神兽的历史文化内涵，都是周乾基于翔实的检索、调查、分析、论证而进行解读的。这些知识不仅与故宫丰富历史文化相映衬，而且通俗易懂，集知识性、趣味性于一体。整个下午，会场上的大小读者们都陶醉在其中，享受了一场中华优秀传统文化的饕餮盛宴。

（半岛全媒体记者  孟秀丽）