人文青岛|寻觅名人踪，攀登到巨峰——探访大河东地铁站，找寻海上名山人文精神传承密码

      □文/图 半岛全媒体首席记者 张文艳（资料图片除外）

经过一个多月的探访，终点站到了。

大河东站，一个连接城市与山脉的重要枢纽。这一站点的开通，可以将分散的人群聚拢在青山峻岭之上，欣赏山海美景。大河东，源自一个古老村庄的名称，而站点的出口则在崂山景区售票处。每个出站的游客都带着新奇的面孔，曾经的“长途跋涉”，已然成为过去。探访大河东站，登上崂山，采访游客，为一条新的交通线路画上完美的句号。

山中桃源 

仙山福地 大美河东

春日的暖意在冷风中盘旋，在三月的艳阳中试探着落脚。即便乍暖还寒，仍能感受到冬日疏朗的树枝，正蓄力而发，只等冒出新绿。大河东桥下，一只鸭子划破湛蓝的水面，“春江水暖鸭先知”，它奏响了暖春的序曲。

伴随着和煦的风儿，走进大河东村，村民告诉半岛全媒体记者，从幼时就在大河、大海和山峰间长大，处处都是快乐的记忆。如今地铁开通，进出市区非常方便，“一个小时就能到老城区，上午逛栈桥，中午还能回来吃饭”。

大河东的名字与大河有关，与小河东一样，处于河流的东部。它位于崂山巨峰西侧，发源于石门涧的凉水河和发源于茶涧的大河交汇处，是由大庵子、三岔、蛤蟆涧、荆条涧、椒涧、迷魂涧、水场子等多个自然村组成。

查看《沙子口街道志》，大河东村建于明朝隆庆年间，比登瀛村要晚。先是姜氏东坡、东岭、东山、东林兄弟四人从即墨长治姜家坡迁来，之后陆续有其他姓氏迁入，朱氏于何年来尚无确切可考。姜、朱二氏论行排辈，以兄弟爷们相称，亲如一家。王姓与登瀛的王姓同宗，主要居住在大庵子自然村。

三面环山，一面环海，大河东村真如世外桃源，除了平地聚居的200多户居民外，其余的村民分布在周边的涧、庵、岔、场中。虽然崎岖不平、上勾陡崖、下临深涧、怪石嶙峋、杂木横生，但屋宇周围则梨绽白雪、樱桃摇红、杏酸梅子、椒荆飘香、蜂戏蝶彩、燕莺呢喃，映衬着蜿蜒的山路、明净的石阶、澄清的溪流、秀拔的山峦。

前人曾形容这里为：“落日带烟生碧雾，断霞映水散红光”；还有人又拟一联：“秀峰映霞散绮光，人家倚河乐《击壤》”，赞美这里的水色山光和自在逍遥的生活。这里环境幽雅、气候清新、水质纯净，人们健康长寿，八九十岁的老人很多，其中老寿星朱心科活到105岁。仙山福地，大美河东，一个“福”字石碑立在村头，是对生活于此的居民们最好的注解。

一转身，就抵达了崂山国家级风景名胜区。

恰逢两名骑行的游客在此拍照，上前打听得知，他们来自邯郸，骑行了5天，从济南抵达青岛，计划在崂山脚下住一晚，次日爬爬崂山，接着就打道回府。“刚刚退休，闲着也是闲着，出来玩玩”。一人一辆自行车，简单的行李，白天骑行，晚上入住旅馆，走走停停，来到崂山，潇洒至极，令人敬佩。他们请半岛全媒体记者帮忙合影，镜头中是自信、满足的笑容。

崂山探源 

鳌山和牢山 劳山再加“山”

从大河东站出来，再转回到大河东站，站点设在售票处广场，出站即可购票，非常便捷。于是，一场崂山之旅由此开启。

崂山雄伟奇秀，历史悠久，素有“海上名山第一”的美誉。一座山名，来自史书记载，来自百姓相传，不一而足。崂山的得名，经历了漫长的演变。毕竟，偏处海隅，人迹罕至，所以名字见诸典籍较少。

提到崂山的得名，必须绕不开顾炎武，原因何在？因为他是“劳山”(后改为崂山)的正名人。这位视“天下兴亡,匹夫有责”(顾炎武作《日知录》)的义士，用严谨的治学态度，给“劳山”以正解。那么，顾炎武为什么来到崂山？

顾炎武(1613年～1682年)，明末苏州府昆山县(今江苏昆山)人，明、清之际思想家、学者，他出身于江东望族，明末家道中落。自幼受到良好的教育，熟读经典，国学功底扎实。然而，屡次科考失败，14年的征逐，最终都名落孙山。清军入关，明朝灭亡，顾炎武投笔从戎，加入了抗清义军，家人在战争中死伤惨重，这种悲痛深深刻在顾炎武心中。然而，真正逼迫他离开南方的，不仅仅是政治因素，还有家族内乱。昆山富豪叶方恒为了得到顾炎武的家产，与顾家世仆陆恩联合，企图以背叛朝廷的罪名控告顾炎武，置其于死地。顾炎武秘密处决了陆，最终以“杀有罪奴”的罪名坐牢。出狱后，竟被叶方恒派遣的刺客跟踪袭击，“伤首坠驴”，幸而获救得免。小家被洗劫，国家改朝换代，顾炎武在南方抗清复明无望，决定北上避祸。

顾炎武定居山东20余载，尤其对崂山有着浓厚的感情，他考证了大量历史资料，认为秦汉时期，人们普遍相信，在东郡的海中，有仙山，山中有仙人，可求得仙药，长生不老。而崂山，便是寻找海上仙山最好的地方，秦始皇到齐鲁寻仙时，郡、州、县的百姓都为之操劳不息，因此山雄险陡峭，上下行走，非常辛劳，故称“劳山”。

顾炎武提到的“劳”字，见诸史书最早是《后汉书·逄萌传》，逄萌在王莽当权时，挂冠东归，“及光武即位，乃之劳山养志修道，人皆化其德”。

其实，在历史的舞台上，崂山的名称几经变化，“牢山”之名最早见诸于记载中，来自晋代高僧法显的《佛国记》。在他从狮子国乘船归国的途中，记有：“即便西北行求岸，昼夜十二日，到长广郡界牢山南岸……”不其山名见于《汉书·武帝纪》，劳盛山发轫于东汉王充的《论衡》。到了宋代，在《太平寰宇记》中，有“牢盛山”的称呼，大劳山和小劳山则始建于唐代章怀太子李贤的《后汉书注》；辅唐山来源于《太平广记》，唐玄宗时，道士王旻（昊）受恩宠，要求到崂山炼丹，唐玄宗便将此山改为辅唐山；鳌山是全真道道人丘处机为崂山更改的名称，他来到崂山后，感觉“牢”字不妥，又联想到此山背负平川，面向大海，形同巨鳌，便作诗“陕西名山华岳稀，江南尤物九华奇，鳌山下枕东洋海，秀出山东人不知”。崂山的名称最早见于《南史·明僧绍传》，明朝黄宗昌写《崂山志》，就用了崂山之名。之后，崂山一名逐渐被采用，直至清代才正式定名为崂山。

这是记载的历程。而崂山故事研究者张崇纲先生，则记录了来自民间的崂山来历故事，在崂山脚下的百姓口中，山下住了兄妹两人，以超人的智慧和力量，把东海一只兴风作浪、专门祸害人的大鳌拖上岸来，为民除害。后来，经过风吹雨打，大鳌的身躯变成了大山，人们便叫它鳌山。长年以来，因为此山山高峰险，不好攀登，所以又叫它“劳山”，文人墨客登山有感而发，作诗时，加上了“山”字旁，让崂山更有韵味，这也就是崂山得名的过程。

名人踪迹 

帝王文人 纷至沓来

利用周末时间，攀登太清宫和巨峰路线，感受各不相同。巨峰险峻，峰势伟巨，是中国海岸线第一高峰，享有“万山之祖”的尊称，即便有缆车上下，爬完八卦门仍然累到双腿打颤，然而，站在摘星亭上，俯瞰大地和海洋，那种一览无余的气魄，定有不虚此行之感；太清宫线则相对舒适一些，在海边踏踏石子，登山欣赏文人诗刻，乘坐缆车抵达明霞洞，看海天一色，风景宜人。

崂山，以其深邃幽静，险峻自然之美著称于世，更有那云气变幻，日出餐霞、海市蜃楼，名胜古迹以及海上仙山之传说等作衬。不过，因为崂山古代地处僻壤，“只因海角天涯背，不得高名贯九州”，道路处于原始状态。

秦、汉时期，帝王将相达官贵人屡屡垂青，修行人士纷至沓来，山间小径便渐渐显现。到了唐、宋、元、明时期，达官显贵、文人墨客造访崂山，或讴歌或隐居，游览徜徉，寻幽探胜，道路愈加明显，不过人行尚艰险，车辆更无法行驶。清代末期，仍处于原始古道状态，进出崂山的道路很少，且多随山势沟壑辟建，路窄坡陡，崎岖险峻。“官员们可以坐轿，有身份的人骑马，大多数人进山的方式是步行”，中国海洋大学教授刘怀荣先生告诉半岛全媒体记者。直到德国侵占青岛期间(1897年到1914年)开辟了16条登山通道。此后,市长沈鸿烈主政青岛时期(1932年到1937年)，进山道路得到进一步修缮，游人更是接踵而至。

千百年来，崂山留下了许多名人的踪迹。他们饱览了崂山的风光景色，既为崂山雄伟浑朴所叹止，又为旖旋风光所陶醉，更为山海奇天所折服。他们触景生情，各抒胸怀，留下了许多美的诗赋、杂文、游记等，或著录于书，或镌刻山而传颂于世，为灿烂的崂山文化增光增色，使盛名远播，弘扬海内外。

翻看沙子口街道提供的《沙子口街道志》，查阅历代《崂山志》和《崂山志丛》，可以看到他们游览的盛况和笔下的崂山。

“古老相传云：秦始皇幸琅琊，因至牢盛山望蓬莱”，这一记载于《寰宇记》中的传说，说明崂山曾经迎接秦始皇的到来。彼时，始皇帝为寻找长生不老药而东巡，跟随他的方士徐福自告奋勇带着童男童女前去寻仙，在徐福岛上造船，在崂山脚下留下一村落登瀛村。汉武帝也曾登临崂山。

相传李白曾受道士好友吴筠所邀，来到崂山论道赋诗，留下了诗篇《寄王屋山人孟大融》：

我昔东海上，劳山餐紫霞。

亲见安期公，食枣大如瓜。

中年谒汉主，不惬还归家。

朱颜谢春晖，白发见生涯。

所期就金液，飞步登云车。

愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。

更传宋代苏轼久仰崂山隐士，渴望与之交往，然夙愿难偿，但也曾写道：“崂山多隐君子，可望而不可见。”后来还发现从四川移居的同宗族人，题写了“东坡仁里”碑；元代礼部尚书王思诚和侍御史张起岩、文人藏良,明代监察御使蓝田、大学士高弘图、御使黄亲昌、山东提学邹善和陈沂，清代著名学者顾炎武、王士祯、翰林尹琳基等人，都曾在崂山留下墨迹，成为珍贵的史料。号称“天下巡抚之冠”的山东巡抚赵贤巡视崂山，还提笔亲书“海上名山第一”；尤其是大文学家蒲松龄,将崂山视为第二故乡，写成了脍炙人口的《崂山道士》《香玉》等名篇，使崂山名满天下。近代改良思想家、“戊戌变法”的主要倡导者康有为，伟大的民主革命先行者孙中山，现代著名学者蔡元培、闻一多、沈从文、梁实秋、郁达夫、郭沫若、臧克家、贺敬之以及一些外国国家元首、政府首脑和我国的一些国家领导人,也都慕名先后游览过崂山。

被奉为“胡仙”的本土圣人胡峄阳曾经留下这句名言:“千难万难，不离崂山。”足见，崂山在人们心目中的地位。从明末黄宗昌撰写的第一部《崂山志》、近代太清宫道士周宗颐撰写的《太清宫志》起，修撰各类《崂山志》及探究崂山道教历史发展者实在不乏其人。崂山宗教文化与历史、来游崂山的名人及其诗文著述，已在无形中构成了人文崂山的重要组成部分。崂山石刻也成为记录这些名人踪迹的重要依据，更是仙山名人踪迹重要密码。

故事传说 

李白得奇砚 鱼茶皆非凡

攀登崂山，走过风景名胜，印象最深刻的就是崂山山洞，别有洞天，游客置身其中连连赞叹，给人以神秘之感。

崂山被顾炎武冠以“神仙之宅，灵异之府”的美誉。这是因为，崂山地处偏僻的海滨，深岩幽谷，两千年前就被某些方士、道人称为“神窟仙宅”，传说崂山里不但住有神仙，还有吃了可以“长生久视”的仙丹妙药，所以也就引申出很多传说故事。

比如诗人李白，在崂山不仅留下了传颂至今的诗篇，还留下了《李白巧得相公石》的故事：相传李白没成名前，来到崂山游玩，住在一个草庵中。夜里独自在灯下饮酒作诗，忽听屋门开启，走进一个书生打扮的人。那书生走到李白身边，向他施了一个礼，便向李白要酒喝。二人饮酒作诗，很快成为无话不说的知己。然而，一天夜里，那书生姗姗来迟，整晚郁结于心，愁眉不展，长吁短叹。这让李白疑惑不解。天明临走时，书生从怀里掏出一块血红色的石头，洒着泪递给李白道：“李兄，吾乃这山头上的相公石化身。只因山下有人要上山来掏吾心，拿进京去献给皇上换取功名，吾不甘为此小人所取之，故留与兄台留作纪念。望太白兄把它做成一方砚台伴随着吾兄行文作诗吧!”说完，便转身离去。李白感动不已，便将红石精心雕琢成一方砚台，起名为“相公砚”。从此，走到哪里，带到哪里，终生用它磨墨、写字作诗，就这样成为了举世闻名的诗人，这也成为真挚友情的美谈。

在采访中得知，沙子口当年著名的特产之一是仙胎鱼，清同治版《即墨县志》就有记载：“仙胎鱼出白沙河，从九水来，山回涧折，其流长而清湛不染泥尘，鱼之游泳于清泉白石中者也，大可五六寸，鲜美异常。”这种鱼的得名非常奇怪，据当地村民说，崂山周边八条河里曾有这种鱼，登瀛河、大河东和流清河都有。它的得名与一个传说有关：

一年夏天，何仙姑与众神仙一起来崂山游玩，她见清澈、瓦蓝的崂山水中不见游鱼，便把大臂一挥，伸到崂顶，妙手一握，从崂顶上的一棵千年高龄的崂山参上，抓来一把人参种子。然后，她又站在高高的山顶上，朝着四面八方撒去，从那时起，崂山的道道溪水中，便有了这种体态轻巧、味道鲜美的淡水鱼，因为这种鱼来自何仙姑之手，山里人便给它起名叫仙胎鱼。张崇纲说，据老一辈人说，日本侵占青岛时，还专门派人进山收购仙胎鱼，加工成鱼罐头，远销欧美和东南亚各国，从而使崂山仙胎鱼和传说故事，一块漂洋过海，享誉海内外。

崂山还有一种特产为崂山茶，是北方名茶。在巨峰东侧，有一座山，四周石壁矗立如削，高陡险峻，常人极难攀登。在顶岩石缝中长着一棵古老的茶树，受日月照临，云雾缭绕，枝繁叶茂，被称为“天茶”“神茶”，山顶也就有了“天茶顶”的美誉。这一名称的由来，同样缘于古代流传的神奇故事：

很早以前，在巨峰东侧山涧中有一座道观，观中住有一位老道和一个道童，常年累月隐居深山，素饭布衣，念经修炼。一日，老道命道童下山化缘，道童来到村井闹市，实在没忍住，开了荤戒。回到观中，已是夜半三更，直觉得肚胀如鼓，疼痛难忍。老道问明缘由，立刻出了山门，施展法术，飞上天茶顶，采回神茶，煮出一碗水色碧绿、香气扑鼻的茶汤，让小道童饮下。没过多久，小道童腹内“咕噜“作响，腹胀渐消，肚子不痛了。小道童连忙下跪叩谢师父，问刚才喝的是什么灵丹妙药，老道笑着说:“此乃天茶也。”于是，神茶的故事便在民间流传开来。至今，在山下村落里，还可以听到这个故事，老少皆知。

关于4号线地铁站点的追踪在此告一段落，每一站都有不同的故事，也有着深厚的底蕴，回溯这些历史，是为了更好地前行。交通飞速发展的同时，我们也可以慢下来，仔细品味埋藏在时光背后的故事，有人文，有地理，还有不息的精神，这些都可以成为激励我们继续启程的动力。