人文青岛|跟着刘少文的百科全书诗集《青岛百吟》，穿越青岛4号线的百年时光

半岛全媒体首席记者 张文艳

青岛地铁4号线全线开通，市民纷纷登上地铁尝鲜。青岛地铁4号线起于人民会堂站，途经市南区、市北区、崂山区，止于大河东站，全长30.7千米。终于实现下了火车直奔崂山，一条绿色的森林路线，让游客的整个旅途充满清新之感。

《青岛百吟》是青岛教育家、青岛诗人、刘墉后人刘少文的诗作。翻开《青岛百吟》，采访刘少文的后人，了解刘少文的生平，并跟随他的诗篇，走访青岛地铁4号线的著名站点，穿越百年时光，重温青岛景象。

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刘少文：东武刘氏之后

刘少文的侄子刘镜如，是青岛名医，父亲刘季三的医术在青岛名满天下，刘镜如继承了父亲的衣钵，任职青岛卫生局局长多年，今年虽然已经90岁高龄，仍坚持到药房坐诊，为百姓看病。他向半岛全媒体记者介绍了东武刘氏的传承和大伯刘少文的生平。

诸城，汉代称东武，刘氏为名门望族。因出了文正公刘统勋、文清公刘墉、文恭公刘镮之三公和刘统勋、刘墉父子两代宰相，而获乾隆亲书“清爱堂”的匾额，赐诗“海岱高门第”。

刘统勋（1700年—1773年），字延清，号尔钝，文正公，是刘氏九世祖，首席军机大臣、东阁大学士。他直言敢谏，向皇帝参奏大学士张廷玉和尚书讷亲，且是治水能臣，乾隆股肱，深得民心。他的长子刘墉，大名鼎鼎，官至吏部尚书、体仁阁大学士、太子太保，以奉公守法、清正廉洁闻名于世。

刘镜如先生的祖父刘景文是十三世，一生致力于岐黄，焚膏夜读，终生不懈，崇尚医德，行走在诸城、高密、安丘、胶州一带，绵泽乡里。业余时间，喜读诗文，结社作诗。刘景文和夫人冯氏育有五子，长子少文，三子稚文，五子季三，另外两子早殇。

刘季三继承了父亲医德的基因，成为青岛名医，而刘少文则喜好诗文，留下了记录青岛的风貌、成为研究青岛百科全书诗集《青岛百吟》。

刘少文，原名刘筠，号秋溪，东武刘氏十四世，1888年出生于诸城逄哥庄。自幼受到良好教育，青年时期游学青岛礼贤书院，因成绩优异被推荐公费赴德留学，因时局动荡，又因父亲卧病在床，未能成行。后留校任教，1914年日德战争爆发后，刘少文回到家乡，居涨洋河畔，与当地文人友人结洋浒学社，关注国家局势，抒发爱国情怀，并对朴学进行研究传播。1923年，青岛回到祖国的怀抱后，刘少文接受青岛礼贤中学的聘请，主讲国学。执教十载，1933年父亲病故，回故里服丧，在家里读书侍母，教育子弟。七七事变后，日寇入侵诸城，乡土不宁，第二年，刘少文奉母举家迁居青岛，青岛，成为他的第二故乡。

刘少文一生执教，培养学生数以千计，日夜耕耘，生活劳顿辛苦，有病不能医治，最终病倒。1948年，刘少文因中风在青岛崇德中学教师宿舍去世，享年60岁。亲友闻讯后，哀痛不已。崇德中学的师生夹道送灵，捐资立碑，安葬在湛山公墓。

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《青岛百吟》记录城市沧桑

刘少文一生除了教学外，酷爱作诗，他的《秋溪诗稿》《青岛百吟》等，流传至今，有较高的史料价值。

《青岛百吟》创作于1929年，前后用了10天的时间就完稿，1948年，弟弟刘稚文和刘季三整理刊印。刘镜如先生说，大伯的诗篇记录了1886年到1929年间青岛城市的风貌，反映了城市生活的众生相和人世沧桑，倾诉了民间疾苦和不平世道，歌颂了人民的奋斗精神，描绘了祖国的大好河山。

青岛地铁4号线开通，我们通过刘少文的诗篇，再现著名站点的风貌。

地铁4号线连接人民会堂到崂山站。人民会堂站，位于太平路。

《青岛百吟》中，第一篇就是讲述青岛的沧桑历史：

形势天成黄海滨，二劳横亘碧嶙峋。

生憎不用绕朝策，百里河山断送人。

在注释中，刘少文写道：青岛负山抱海，形势天成，三五渔村结茅其上。清光绪十二年（1886年），出使法俄奥大臣许景澄，请辟为胶澳军港，朝议依违。其间至十七年李鸿章、张曜来东查阅港湾，始议驻兵设防而时事日非矣！二十三年（1897年）十一月，曹州巨野县德国教士二人被戕，遂借口占领。次年，定约以潮平百里圜界内，作为租地，订期九十九年，名为租借，不啻领土也。

这段历史讲述的是1886年，清政府外交事务大臣许景澄向清廷奏呈《条陈海军应办事宜折》，提出青岛地势优良，应该设立海防。遗憾的是没有被采纳。1891年6月，山东巡抚张曜陪同李鸿章考察胶澳设防事宜，李鸿章发现在青岛设防确实很必要，因此上书清廷内阁，力请设防，终于在是年6月14日获准。第二年，登州总兵章高元奉命前来，设立了总兵衙门。然而，德国地理学家李希霍芬的考察，让德国坚定了侵占青岛的信念，几经筹谋，1897年11月14日，借口巨野教案，强行侵占青岛，并订立《胶澳租借条约》，租借青岛99年，获准在山东修建铁路，在铁路沿线30里内享有开矿权。

接下来，德国大兴土木，拆除了衙门周边的村落，修建了总督府。人民会堂就是老衙门的旧址。

孤村点点水云隈，谁遣繁华蓦地开。

海上六鳌争献瑞，故翻宇宙变楼台。

注释为：德人既行占据，即大事建设，民国三年，日本继之，遂日臻繁胜矣！

刘少文先生的诗篇里，孤村是指上青岛村、下青岛村、大鲍岛、小鲍岛、会前村等一些老村庄。西方列强拆除村庄，进行城市规划扩张，建设高楼，并争相在胶澳修铁路、开矿山、办工厂，掠夺山东资源，青岛发生了翻天覆地的变化。

官署巍峨望欲迷，西洲东国逞戎机。

廿年故土重光后，喜见青天白日旗。

刘公此诗是看似是在描写官署总督府，实则是还原青岛回归的历程，华盛顿会议后，1922年12月，青岛回归，举城欢欣。

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诗歌中的观象山和信号山

第二站是信号山站。

刘少文先生在《青岛百吟》中写道：

青山高处郁孤台，旭日腾云宿雾开。

风漾半空旗乍展，望中知有客船来。

他注释：信号山又在观象山之东，旧名挂旗山，为轮船入口传递信号之所，职守者字其上。每届端阳，士女竞往登山浥露采艾，沿为风俗。

这首诗写的正是青岛十大山头公园之一信号山公园。信号山旧称大石头山，海拔98米，占地95亩。大石头山，或者大石山，顾名思义，远观此山，仅有巨石而已，林木尚少。1897年11月14日，德军以操练为名，迅速侵占了青岛的衙门和信号山。信号山成为了一大制高点，德军把枪口对准清政府的总兵衙门，迫使清军撤离。《胶澳租借条约》签订后，德国人给信号山起了新名字：迪特里希山（也译作棣利士山）。南麓的德国总督官邸，是德国总督为自己的住所选取的绝佳观景场地。

1903年以后，为了引导船只自由出入胶州湾，德国人还在山顶上设立了“信号所”和“无线电台”，设立了指挥船舶进出胶州湾的信号导向台。台上悬挂五颜六色的旗帜，用旗语表示气候、风力等，因此信号山便有了新名字：挂旗山或旗台山。德国胶澳总督则将山命名为“齐格纳山(德语‘信号’的意思)”。

这座风景秀丽的小山，还曾被写进了俞平伯的《青岛信号山》中：“故人邀我作东游，可惜年时在早秋。三面郁葱环碧海，一山高下尽红楼。沙温浪软飘情侣，烛暗弦低含舞俦。此夕凭虚君不见，万千灯火占齐州。”其中，“三面郁葱环碧海，一山高下尽红楼”，是信号山风景的写照，同时也是青岛城市的写照。

在注释中，刘少文先生还提到了青岛端午节的习俗，除了吃粽子外，男男女女们还会腕系无色线绳，晨起登山沾露水洗眼，采艾叶悬于门窗祛除毒邪。

4号线的第三站是观象山站。

刘少文先生在《青岛百吟》中写道：

欲齐七政在璇玑，开阖阴阳变化奇。

毕竟天门詄荡荡，神明难遣世人知。

注释为：观象山亦名测候山，居市内东偏，上有观象台，以瞻云物，测阴阳。

这首诗是在描写观象山的景色。观象山公园占地4.2公顷，海拔78.9米，观象山名字的由来比较简单：因山上有观象台而得名。观象山在德国占领之前名为大鲍岛东山。德国侵占青岛后，在此山兴建贮水池，遂命名为"水道山"。1905年，德国人将原设于馆陶路1号的皇家青岛观象台(1898年创建)迁至水道山上，与上海徐家汇观象台、香港观象台并称为远东三大观象台之一。1911年，此山改称"观象山"。1914日军占领青岛，更名为"测候山"。1923年，中国接收青岛后，胶澳商埠督办公署将此山定名为观象山，1931年在山顶建成穹顶天文观测室，1932年辟为公园。"穹台窥象"也被列为青岛十景之一。

刘少文在诗中广征博引，既介绍了观象山的功用，也介绍了璇玑这种古代天文仪器，并引用《汉书》，形容在观象山可以看到浩瀚的天际，犹如打开了天宫之门。由此可见，刘少文先生知识渊博，功底深厚。

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名人留踪在崂山

第22站，沙子口站。

刘少文先生在《青岛百吟》中写道：

渔舟泊处几家村，风咽潮声压海门。

满目苍凉丛败壁，惟余老妓立黄昏。

注释为：自青岛沿海而东七十里至沙子口，当旱河入海之处，众流交汇，港阔水深，李村南部之货物出入会萃于是，春秋渔舟岔集，海物纷陈，登窑一带产梨最多，每届熟时，由此出口，堆积如山，颇繁闹也，近日为沧口所夺，顿形冷落。一日往游见颓垣断瓦，行人寥寥，二三老妓徙倚穷门，不禁起今昔之感也。

这首诗讲述的是沙子口从繁荣到衰败的历程，并说明了沧口的兴起。据考证，沙子口形成村落的时间最早可以追溯到明代，至今已数百年。

沙子口湾是天然避风良港，沙子口村处于沙子口湾海岸线中央位置，且村东有南九水河，河水下游较为宽阔，可容纳渔船停泊，故明代姜哥庄等村庄渔民即在今沙子口村的海岸线上泊船市鱼。最早记载“沙子口”这一地名的官方文献大概是清同治《即墨县志》。乾隆至同治年间，胶东半岛港口体系悄然发生变化。乾隆《即墨县志》记载征收榷税的港口只有金口，同治《即墨县志》则记载除了金口外，还有青岛口、沧口、沙子口和登窑(瀛)。

作为港口，沙子口在历史上曾经一度很繁荣，甚至与青岛口(即青岛港)、沧口展开竞争，终究因地理位置、交通不便等原因败下阵来。

登窑，位于九水风景区南部，也就是今天的登瀛，盛产崂山梨，花开时节，漫山遍野一片白雪皑皑，所以“登瀛梨雪”是上个世纪三十年代青岛十大胜景之一。

最后一站：大河东，也就是崂山风景区。

在刘少文先生的诗集中，有大量描写崂山的诗句，如：

胶东名胜数劳山，万叠岚光翠扫天。

自是红尘飞不到，更从何处访神仙。

注释为：劳山（崂山）踞青埠东北，奇峭突怒，万叠烟岚，直东趋海，云光变幻，为内地名山所不及，故《齐记》有“泰山高不如东海劳”之说。往游分三路：北路为华楼宫、大劳观、神清宫等处；中路为九水、柳树台、鱼鳞口瀑布、蔚竹庵、巨峰等处；南路为梯子石、太清宫、上清宫、明霞洞、八仙墩等处。

在《秋溪诗稿》中，刘少文先生写有多篇崂山诗篇，如《望别劳山二首》：

其一

一桁青山万树花，花间石径自横斜。

年年记得经行处，九转溪流到酒家。

其二

把酒临风一黯然，溪山欲别更流连。

游踪细数知多少，秋月春花二十年。

这是作者游览北九水的感触。

手摘山蔬佐举觞，低徊往事只心伤。

游踪细认经行处，断壁颓垣胜战场。

描写的是被焚毁的麦克伦堡疗养院遗迹。

崂山，古代又曾称牢山、劳山、鳌山等，资料显示，崂山东高而悬崖傍海，西缓而丘陵起伏，山区面积446平方公里。山脉以崂顶为中心，向四方延伸，尤以西北、西南两个方向延伸较长，形成了巨峰、三标山、石门山和午山四条支脉，崂山的余脉沿东海岸向北至即墨区的东部，西抵胶州湾畔，西南方向的余脉则延伸到青岛市区，形成了市区的十余个山头和跌宕起伏的丘陵地形。

崂山是道教名山。因地处海滨，岩深谷幽，风景秀美，自古便被人们誉为“神仙之宅，灵异之府”。古往今来，许多道士及文人墨客纷纷前往山中隐居修炼及参观游览。据各个版本的《崂山志》记载，秦始皇曾赴崂山求仙，会仙人安期生；徐福入东海求仙药时曾从山中出发，今太清宫前海中尚留有徐福岛，为当年徐福东渡入海之处，宫东面有一巨石，上书“波海参天”，下书“秦始皇二十八年游于此山”，传说秦始皇曾于此东望蓬莱。古往今来，登上崂山的名人特别多。唐、宋两代崂山道教肇兴，元、明两代达到鼎盛，至清代不衰。崂山道教由于王重阳所创全真派的入统，开创了全新的局面。全真道北七真均涉足崂山，丘处机三次到崂山说法阐教，影响深远。

描写崂山的诗句特别多，如蒲松龄的《西江月·崂山太清宫》：

独坐松林深处，遥望夕阳归舟。

激浪阵阵打滩头，惊醉烟波钓叟。

苍松遮蔽古洞，白云霭岫山幽。

逍遥竹毫拿在手，描写幻变苍狗。

还有李白的《寄王屋山人》：

我昔东海上，劳山餐紫霞。

亲见安期公，食枣大如瓜。

在崂山太清宫内过逢仙桥上山，大约走300米，有一处浑圆巨石横立道中，在石上刻有康有为的一首五言66句长诗：

天上碧芙蓉，谁掷东海滨。

青绿山水图，样本李将军。

神仙排云出，高台照金银。

芝旗与松盖，光景蕤五云。

群贤能冒险，渡海咸欢欣。

楼船两飞轮，破浪入山根。

山下太清宫，万竹夹道分。

道人多道气，长须迎缤纷。

殿前两百果，老树霄汉干。

阶前一耐冬，千年尚郁蟠。

……

何处非天际，暂复留人间。

诗刻后有题跋：“癸亥五月康有为来青，偕张志易吾、崔世善修如自济迳来。与邹文蔚敬安、王大祯艺生、方作霏雨农、丁延龄晓帆、秦曾源云稼、王天伟幼云、戚运机愚勤、门人陈干明侯、江希、张慕渠游崂山。警察厅长成维靖逸广率警卒三十余人护行，调金星轮船及一小轮，自沙子口渡海，电局牟钧德幼南，通电预办，乘月乃归。康有为赋诗写记。”

这场声势浩大的游览跃然纸上，康有为对崂山的赞叹也抒发在了字里行间。这次旅游，其中一个细节非常有趣。据学部侍郎刘廷琛的后人、书法家刘诗谱先生回忆，他的先祖刘廷琛曾与康有为有过往来，刘诗谱回忆：“一次康有为乘船到崂山下清宫游览，同去的有20余人，一时兴来，让每人开一个地址给他。回青岛后给每人书赠了一副对联。”可见，康有为当时兴致颇高，文思泉涌。

值得一提的是，刘少文先生也给康有为作有一诗：

忧国离谗遍五洲，归来意气未全休。

可怜地老天荒后，留得南山土一抔。

注释：康南海先生墓，先生既客死青丘，即葬李村南山之麓，一棺长闭，意气都休矣！

这首诗是写康有为在青岛去世后，埋葬在象耳山时的场景。康有为于1923年来到青岛，购买福山支路5号、当年的德国总督副官官邸为私宅，起名“天游园”。1927年，在一场宴席上发病，而后病逝于青岛，死因成迷，以中毒为初步推断，是有人投毒还是意外，尚无定论。康有为死后，葬在象耳山，后因坟墓被毁，1985年迁葬在了浮山之阳，原来的大麦岛村北山。

试想，如果地铁线早开百年，康有为不用兴师动众船前去了，从康有为故居到崂山，坐3号线转4号线地铁就可以直达！