青博镇馆之宝《道藏》 记录着崂山道教的由来

半岛全媒体记者 张文艳

对于青岛市博物馆来说,馆藏文物24万余件,包括书法、绘画、陶瓷器、青铜器、玉器、钱币、甲骨、竹木牙角器等30多个门类。而北魏石佛像、《道藏》和钧窑鼓钉洗则是三大“镇馆之宝”。两尊北魏石佛像摆放在大厅之内,高一丈八尺,重30吨,原在临淄龙泉寺,险些被日本人掠走,1930年,四方机厂用专车将其运到青岛,几经周折,入驻博物馆,成为这里引以为傲的宝物。

认识《道藏》,先从崂山与道教的渊源说起。

原崂山文化研究会秘书长孙守信先生介绍说,当崂山还是东海仙山的时候,就有不少修道之人陆续来过,只是当时他们栖息在山洞等较为简陋的地方,直到张廉夫的到来。

据崂山《太清宫志》记载,张廉夫,字静如,号乐山,西汉豫章郡瑞州(今江西省高安市)人,是西汉时栖居崂山方士,生于汉文帝九年(公元前171年)。“张廉夫非常有才,曾入仕途,官至上大夫,为了亲身实践黄(帝)老(子)学说,他决定弃职入道,到终南山修行数年”。根据孙守信先生的研究,并翻看中国道教协会网和青岛道教协会网,可以梳理出道教在青岛扎根兴旺的过程:离开终南山后,张廉夫一路上,利用毕生所学治病救人,惩恶劝善,引来众多仰慕者。张廉夫挑选几人作为弟子,一路向东,于汉武帝建元元年(公元前140年)辗转来到风景秀丽的崂山,在老君峰下选择背山面海处建茅庵,称三官庙隐居修道,奠定了崂山道教的基础。张廉夫被奉为崂山太清宫的开山始祖,而崂山也成为中国道教的发祥地之一。

崂山道教的兴盛开始于唐宋年间。唐朝末年,崂山太清宫迎来了第一位受过朝廷敕封的高道李哲玄,他在世112年,最后羽化于崂山。五代时期,李哲玄的师侄“华盖真人”刘若拙为寻访其师叔李哲玄又来到了崂山,两人“相谈契合”,又因崂山环境幽静,适合清修,“遂留住焉”,建驱虎庵居住。据明末黄宗昌的《崂山志》记载,刘若拙丹颜皓首,不自知其年,不履不冠,冬不炉,夏不扇,具有很高的内功修养。宋太祖赵匡胤曾召请刘若拙入京,任命他为左街道录,即朝廷掌管道教事务的官员,然而,刘若拙对崂山感情浓厚,决定回归故地,宋太祖挽留不住,只好批准,并拨巨资敕建上苑宫为刘若拙的道场,同时又敕建太清宫、上清宫作为别院,这就是太清宫的起源过程。金元之际,全真高道刘处玄、丘处机相继登临崂山传教,使得崂山各道观尽数归宗于全真门下。明代崂山又相继诞生了金山派、金辉派、鹤山派,使崂山的全真门派总数多达十个。崂山全真教鼎盛时期,遍地宫观林立,号称有“九宫八观七十二庵”。其规模最大、历史最悠久者,则为崂山太清宫,被称为“道教全真天下第二丛林”。