韩家民俗村内的郎君爷塑像。传说中，郎君爷教会人们织网造船等渔业生产，被称为“渔宗”。
□姜振海
花开花落，潮去潮来。
时光冷漠地杀死英雄，并将他们的热血稀释成平淡的过往。
先人们汗如雨下的大地上，深深的脚印转眼就被岁月冲刷得无影无踪。
正如60年前，
红岛的一个小渔村内，王母宫、龙母宫、关帝庙、观音殿星罗密布，庙宇里充满了渔家和盐民的虔诚，如今却只能在遗址附近，凭借记忆恢复；
正如100年前，红岛一侧盐田遍地，渔港中百舸争流，男人们赤膊忙碌在群山似的盐垛旁，如今却只剩数亩盐田，几叶孤舟。
现实亦如此。何况传说中的夙沙煮海为盐、郎君结网造船、秦皇汉武驾临，以及沉没到大海中的洪州？
历史如此无情，却又有意无意地留下只言片语、辙印爪痕。
红岛是有名的
渔盐产地。胶东“煮海为盐”，起于上古，战国时赵国史书《世本》记载，炎帝(一说神农氏)时的诸侯夙沙在胶东一带首创用海水煮制海盐，即所谓“
夙沙煮盐”。“鲁盐”之名，驰于中外，“红岛盐”又是“鲁盐”的佼佼者。作为秦皇汉武都曾“点赞”的小岛，作为渔盐古镇的红岛，曾多次挖出成片的古代盐井，人们至今仍保留着古法取盐和造船的技艺；渔民的后代们，仍然祭祀着以前供奉的盐宗和渔祖，惦记着落入大海里的洪州城。
《易经·易辞下》称：“古者郎君氏之王天下也，做结绳而为网罟，东猎于海，以佃以渔。”《胶澳志》盐业篇章记载：“民国初元，胶澳盐滩日形发达，阴岛(即现在的红岛)周围已有斗子90余副，产盐六七十万担，多运销朝鲜 、中国香港、海参崴”。
现代作家吴伯箫于1937年7月游阴岛，写成《阴岛的渔盐》一文，对阴岛的渔盐史、“开滩晒盐”法作了具体描述 ，称“海水是取之不尽，所以盐也就用之不竭。”
了解了红岛渔盐耕读的历史，知晓它的辉煌过去，才能知晓当地人对逝去历史的珍惜，才能明白一家民营公司，投资2亿余元，占地300多亩，建设民俗村的意义。“2004年开建，2012年建成，在红岛后韩家社区旁的荒地上，这个展现东夷渔盐文化源流，再现先民生产生活习俗的韩家民俗村就这样成长起来。这是我对家乡的热爱，是对逝去生活的眷恋”，投资者韩平德这样解释修建民俗村的初衷。韩平德说，随着时代的发展，家乡正在发生巨变。村里以打鱼、晒盐为生的人们，逐渐扔掉了老饭碗。没了往昔的生活和文化，家乡就等于没了，修建民俗村，是出于这种文化不在的恐惧。
深入发掘了木质古船的制作工艺，整理记载了掘井煮盐、盐田晒盐的制作工艺，还开设专门的国学班，教孩子们读经、织网、骑马、划船。韩平德说，作为渔盐故里，希望孩子们能把一些古老的技能传承下去，把这种渔盐文化继承下去。
渔、盐、耕 、读，古渔场和古盐场遗址上建立的民俗村，能否承载和延续以往的文明？
（来源：半岛网-半岛都市报） [编辑: 张珍珍]
