北上的顾炎武开始了他周游天下的岁月，从某种程度上说，他已经不能在武力上推翻清王朝 ，但他有一支坚韧的笔，他可以把这些东西记录下来，传诸后世。也是在这段岁月里 ，他跟青岛发生了关系。
北游期间，顾炎武来到崂山，和反清志士交流学问，并对崂山在史籍上的一些问题进行了考证。因为这段活动，他被人揭发，再次身陷牢狱，所幸没有大碍。广泛的游历让顾炎武的学问更加扎实深厚，他每到一地就探访当地风土民情，利用闲暇时间大量阅读，他出门时总用一匹骡子、两匹马驮着书。坐在马背上长途跋涉时，他就跨着马鞍默诵“四书五经”及其注释文，有好几次因为太过专注而跌落到沟中。最终，他用大半生时间写了一部洋洋八十万言的读书札记《日知录》。正是在这部书中，顾炎武提出了后人总结的“天下兴亡，匹夫有责”。
畅游崂山，还专门写诗 顺治十六年(1659)，顾炎武至山海关，凭吊古战场，此后20多年间，他孑然一身，游踪不定 ，足迹遍及山东、河北 、山西、河南 ，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”，结识了许多志同道合的朋友。
顾炎武游历期间曾来到青岛，造访崂山，这一节在陈敬刚《顾炎武与崂山》和苏州日报刊发的《顾炎武崂山纠错》中记述的明白。清顺治十五年，顾炎武从莱州到即墨县，受到即墨名门黄氏家族中黄坦的接待。他游览了崂山胜景，凭吊了郑康成书院故址。
据记载，明亡后，黄家人无不身穿丧服，对朱明王朝念念不忘。顾炎武见黄家人与自己声息相通，感到无比欣慰。住黄坦家以后，即墨的三十几位知名文人得到消息，纷纷前来看望他。大家一起探讨学问，议论时局，都有说不完的话。这天黄坦出了一个主意：“我们何不一起去崂山踏雪寻梅?”
顾炎武当然也很想去崂山游玩一番。一路上，他与大家吟哦唱和，随心所欲地谈论反清复明的话题，大有相见恨晚之感。太清宫是登崂山的第一站。站在门口，任海风扑面，看水天相连，但见大海一览无余，波涛汹涌，天人合一的感觉油然而生。雪后的崂山，无论奇峰深谷、寺院道观，还是北九水瀑布，更呈现出一派绮丽的景象。
顾炎武长久生活在江南水乡，第一次登临如此峻峭的山岭。他觉得不仅开阔了眼界，疲惫的灵魂也得到抚慰。从崂山返回的路上，黄坦把顾炎武拉到旁边，悄然告诉他一个振奋人心的消息：“山东栖霞于七兄弟，正在进行密谋反清的义举。”于七身材高大，膂力过人，22岁时得中明末武举。但是他不求入仕，热衷于以武会友。他重义气，好见义勇为，武功出色，手里的一柄大刀，挥舞时虎虎生风，声名闻于四方。顾炎武说：“要是多几个于七这样的英雄，抗清复明就烽火四起啦！”
顾炎武崂山之行中，写下了《劳山歌》《不其山》《张饶州允抡山中弹琴》(张允抡，莱阳进士，曾任饶州知府)、《安平君祠》等脍炙人口的诗篇。这其中，《劳山歌》是一首充满浪漫主义色彩的五言古诗。该诗从远景到近貌，从巍峨山势到奇花异草，从古老的齐国郡县到满目蒿蓬的败落村舍，洋洋洒洒写了300多字，把崂山“崔嵬势压齐之东”的高峻和“烟雾合沓来千峰”的秀色，描写得淋漓尽致。
铁骑山东麓的书院村，有“康成书院”遗址，顾炎武来此凭吊，写下了《不其山》七言绝句：“荒山书院有人耕，不记山名与县名。为问黄巾满天下，可能容得郑康成。”不其山，位于崂山山区北部，今名铁骑山，东汉大经学家郑玄(字康成)为避黄巾军，于中平五年，率徒到这里设帐讲学，故名“康成书院”，而书院所在之村亦名为“书院村”。
《不其山》这首诗无只字写山光景色，亦无片言述游观兴致，只记载了郑康成耕读于此，并提出了黄巾军可能容得郑康成的疑问。东汉末年黄巾军起义时，郑康成曾受到起义军的异常尊重，在那场社会大动荡中，不但康成书院得以保全；而且郑康成也没有死于农民起义，这件事使顾炎武感触颇深。
顾炎武读书治学，总是追求真理、勇于探索。陈敬刚认为 ，顾炎武的这一治学态度在《劳山考》中得到了充分体现。《劳山考》是一篇极具学术价值的考证文章，旁征博引，穷源溯流，实为大手笔之作。在此文章中，顾炎武最为精辟的见解是他认为《史记》中秦始皇北至“荣成山”的记述中，“荣”乃为“劳”字之误，“荣成”是劳、成二字，应写为“北至劳成山”。因此，顾炎武要为崂山正名，并为之纠《史记》两千年之误。《劳山考》一文，收入顾炎武所著《日知录》卷三十一。此说虽尚待考订,但崂山为“神仙之宅、灵异之府”的美誉，却因此文而张扬海内，崂山名声的远播，顾炎武功不可没。
顾炎武与即墨黄家 顾炎武来青岛游历，不光是为了游山玩水，切磋学问，还跟很多反清志士进行过交流，这也让他险些酿成杀身大祸。
前文提到，顾炎武从莱州到达即墨县，受到即墨名门黄氏家族中黄坦的接待。而这黄坦又是黄培的好友，顾炎武因此被牵连进了清初的“黄培文字狱”。
据即墨市史志办史料记载，黄培、字孟坚，即墨人，是明朝兵部尚书黄嘉善的嫡孙，曾任锦衣卫指挥佥事；明亡后，归居即墨故里。此狱的发端是：黄培的老家仆之子姜元衡，于清初考中进士，当了“翰林”；回家省亲时，发现隐居家中的黄培与当时在任的浦江知县黄坦、凤阳府推官黄贞麟等十余人过往甚密，相互唱和，写了许多“逆诗”。回京后便揭讦于朝廷。清朝统治者十分重视，立即“发督抚亲审”。据姜元衡说，他曾见过一本名曰《忠节录》又名《启祯集》的书，“书中载有隐叛与中兴等情，或宦孽通奸，或匹夫起义，小则谤，大则悖逆”，书中“有黄御史‘握发’一传，又有起义，有举事……有悬高皇帝像恸哭及入闽入海等事”。姜元衡指控说，这本《忠节录》是顾炎武到即墨黄家搜辑发刻的。于是，顾炎武于康熙七年(1668年)二月十五日继黄培等人后被捕于北京慈仁寺，并至济南与姜元衡等人对质。
在济南，顾炎武满以为把事情真相澄清以后，就可以脱身，殊不知官府却揪住不放，要穷追究竟。在一次次审讯中，顾炎武机智周旋，矢口否认曾到过即墨，使得许多受株连的人得以解脱。幸得亲友李因笃、朱彝尊(时为山东巡抚刘芳躅的幕僚)、徐乾学(顾炎武外甥，后任刑部尚书)、颜修来等人闻讯后竭力营救，到这年10月，这场冤狱方才暂告一段落，顾炎武始得取保出狱。
想骑马出门，摔倒后身亡 在这里还有一个疑问，顾炎武终日游历，又不事生产，究竟靠什么度日呢?
其实，顾炎武不光是个学问家，也很善于理财。顾炎武在第一次哭吊完明孝陵后，独身北走，走遍了大半个中国。首先在山东章丘县长白山下垦田自给。之后弃去，由门人辈管理田产，自己另寻他所。每到一处，他便买几个妾婢，置房屋和地产。因此他一生没有困乏的时候。他的两个在北京做官的外甥徐乾学和徐元文曾向他借钱用，共计数千两白银，他也不向他们索要。康熙七年(1668)，顾炎武定居于陕西华阴县，置田五十亩以自给。他钟爱沙苑蒺藜，曾说：“这个吃久了，不吃肉不喝茶也可以。”
由于他的学问名气越来越大，清政府从各方面考虑，想要把他拉入统治集团，但他始终拒绝。康熙十年(1671年)，顾炎武游京师，住在外甥徐乾学家中，熊赐履设宴款待顾炎武，邀他修《明史》，顾炎武拒绝说：“假如这样做，那不仅仅是介之推的出逃了，而是效仿屈原为楚而死了 ！”
在夏于全、许光宏主编的《中华名人百传》中说：长期流亡不定的生活，使年近70岁的顾炎武身体日渐衰弱。康熙二十年(1681年)，顾炎武为了躲避甘肃提督及其儿子大理寺卿张又南的纠缠，又由华阴来到山西曲沃。由于旅途劳顿，不幸身患重病。
顾炎武一病就是三个多月，受疾病的折磨，他显得老态龙钟，身体和精力都大大不如以前了。但是这位老人心中的热情却没有减退。他也知道，自己所剩的日子不多了，要抓紧时间多做一点事情。康熙二十一年(1682年)一月八日，他觉得身体好了一些，便骑马外出会见朋友，办点事情。但是，他不曾想到自己连上马的力气也没有了，头一晕，跌倒在地。这一折腾，又使他旧病复发。
第二天凌晨，我国历史上的这位杰出学者和卓越的思想家终于与世长辞，悄悄离开了人世，享年70岁。特约撰稿 田野
（来源：半岛网-城市信报） [编辑: 张珍珍]
