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1000多年前的隋唐时期盛行佛教，黄岛区大珠山周边巨石上至今还能找到多处石窟佛洞。青岛市文物保护考古研究所专家通过数次现场调查发现，这些被称为“石屋子”的石窟佛洞，不仅有着较高的石刻艺术价值，其来源更对青岛海上丝绸之路有着重要研究作用，成为记录外来文化进入青岛的直接证据。
大珠山附近，在隋唐时期因为有“对外交流”的口岸而兴盛，外来学者途经大珠山带来新鲜的文化。在考古人员的引领下，青岛早报记者沿着大珠山周边留下的历史遗迹，从大珠山古港湾和隋唐时期众多佛像石窟遗迹到女姑口，一幅1000多年前的青岛古海上丝绸之路画卷在眼前展现。
关键词：石窟
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山中巨石凿出神秘“石屋子”
大珠山，位于黄岛区南部，古镇口湾畔，由大珠山及其周边支脉组成，环境特别优雅。这片山中留下了众多古人的遗迹，其中一些在巨石上开凿的“石屋子”就是典型的隋唐时期佛教留下的遗迹。
顺着黄岛区大珠山下峡沟村西的一条土路走进去大约2公里，在一处半山腰上，有一块很突兀的巨石，大约7米高，占地约1亩，巨石的前面是两棵松树。“巨石南向一面是一处佛教石窟，就是我们所说的‘峡沟西山石窟’。”给青岛早报记者引路的黄岛区博物馆工作人员毛文山介绍，从地理位置上可以看出，峡沟西山石窟位于大珠山四面群山包围之中，除了本地村民，其他人很少能到这个地方，所以石窟保存相对完好。
记者看到，石窟位于巨石南向一面的中间位置，离地大约3米，需要沿石壁攀爬才能到达洞口，看见石窟内部的情景。石窟内部不足1平方米，周边石壁上雕刻有佛像，内部现在仍有些附近村民放置的香炉和贡品。
“石窟洞门高0.76米、宽0.66米，因当时完全根据山岩坡度造门，所以这座石窟的门从内部看呈倾斜状，最上方窄，内部窟顶也是人字形坡。”黄岛区博物馆馆长翁建红介绍，与附近其他石窟洞门设计不同，这处石窟从下面往上看，门口右侧稍有扭曲状，这是借助山岩坡度设计的，所以石窟外没有木构殿屋的遗迹。从石窟洞门到岩顶约3米左右，如果没有攀岩工具无法攀到岩顶，而且从石窟下面攀到石窟这个高度也不容易，这也给石窟保护带来益处。
翁建红介绍，石窟内部墙壁上，排列着三行坐佛，最顶上是一尊较大的坐佛浮雕，面孔比较清晰；中间一行均匀排列坐佛6尊，肢体动作不一，遗憾的是，凡有肢体动作的坐佛，伸出浮雕的肢体都已经被破坏或风化掉，其余部分保存完好；最下方有3尊坐佛，体积比中间的要小，形态基本一致，均跏趺坐，受损也较小。另外，在石窟洞口外面的石壁上，左右各雕刻有一只造型像老虎或狮子的动物，守着门的两侧，洞口右侧的动物浮雕已模糊不清，洞口左侧的动物身长约30多厘米，作一跃而上状，尾竖起，尾长约25厘米。
“豪华”石窟三面环山临水而立
大珠山脚下的石屋子沟村东有一座小型水库，水库北岸的一块巨石上也有一个佛像石窟，称为石屋子沟石窟。和峡沟西山石窟比较，这处石窟所在的巨石要小一些，但石窟的面积更大，内部有近两平方米的面积，石窟洞口面对水库，如果在现代，算是临水的“豪华”石窟了。
“这里三面环山，修水库之前只有一条山涧，据当地村民讲，那时候要来石窟非常容易，后来修上水库，淹没了这块巨石脚下一截，所以现在只能从巨石后面，沿着水边横向攀援石壁到洞口。”毛文山介绍说。
记者从洞口向里面看去，发现石窟内也供有一些香烛和供品，地上散落烧过的纸钱灰。“这处石窟相对来说内容最丰富，窟内石壁上有浮雕佛菩萨圣像十余尊，或坐或立，底有莲花座。顶上有阴刻伎乐飞天、云纹、彩绘等等，洞口两侧各有浮雕兽形。”翁建红告诉记者，石窟坐落的巨石东西长5米、南北长3米、高3.5米，窟门南向，高0.95米、宽0.75米，门两侧各有一立虎浮雕，门上方有八字形沟槽和3个组成三角形的柱洞，是居士搭房屋居住所留痕迹。
根据黄岛区博物馆的考古调查资料，石屋子沟石窟的窟室穹顶呈房屋状，高1.65米，东西长1.60米，南北宽1.75米，内壁浮雕螺髻佛造像17尊。正面2尊主佛结跏趺坐于莲座上，主佛左右各站立2位“胁侍”；东壁浮雕6尊造像，主佛像结跏趺坐于须弥座上，两侧站立2位“胁侍”，“胁侍”南侧2尊立佛，北侧1尊坐佛，皆在须弥座上；西壁5尊造像，中间的立佛“顶天立地”，非常高大，其余1尊坐佛、3尊立佛皆在须弥座上。石窟的穹顶北壁浮雕3尊飞天，穹顶南壁浮雕1尊飞天和云纹。石窟造像雕刻细致，佛像的螺髻、眉眼和仰莲须弥座的莲瓣清晰可辨，其时代与峡沟西山石窟相同，都是隋唐时代。
延伸>>>
大珠山曾建99座石窟
“大珠山周边已经发现的现存石窟共有3处，除了峡沟西山石窟和石屋子沟石窟外，另一处是峡沟南山石窟，位于峡沟村南侧的现青岛市明天中学院内小山顶上。石窟在一块东西长6米、南北长4米、高约6米的巨石上开凿，和前两处石窟为同一时期。”翁建红介绍，石窟内壁浮雕螺髻佛造像21尊，但这处石窟在文革时遭到破坏，造像全部被凿掉。
“根据我们收集的资料，相传大珠山麓有99座小型石窟造像，都是隋唐风格，并各有细别。”翁建红介绍，大珠山不仅风姿独秀，景致迷人，而且还有众多的文物古迹。尤其自隋唐以来，佛教盛行，不少人进山兴建寺庙，镌凿石窟造像，为今日留下许多珍贵遗迹，这些石窟造像多为高大岩石凿空而成，有浮雕佛像等，具有重要的研究价值。
“其实用现在的思维看，这些石窟多可能是隋唐时期富有的人家或外来人，找到一处合适的石头，凿出‘石屋子’，然后雕刻上自己信奉的佛像，作为个人或家族祭祀的地方。”毛文山推测，这些地方开凿之初应该不是属于公共的，而是属于私人的，到了后期，随着时代变迁，成为一个村或一个区域信奉佛教人的活动空间，一直流传至今，还有附近村民在特定的宗教节日来做一些祭祀活动。
翁建红介绍，除了这些佛教石窟，大珠山主峰大寨顶的北面有一座石门寺，建于金大定五年（1166年），石门寺位于山坳，寺内多竹，中有塔林，在寺内观山，大珠山峰顶巨石就像一尊大佛端坐，东侧一小石僧正向大佛叩拜，惟妙惟肖。大珠山南端濒海处，有湘子门、南天门、阎王鼻子等名胜，还有女儿石、老鹰石、鳖儿石、和尚石等景点。
考证>>>
佛教石窟印证海上丝路
据《胶州志》记载：珠山石室在大珠山之阳，悬山腰间，东瞰大海若在足下。另有《齐乘》云：晋永嘉陈仲举隐此仙去。石室临涧，原有铁板桥为出入通道，但现在已荡然无存。在凿有石室的绝壁之下有一“麻衣庵”。在湘子门侧有帽子峰，上有徐庶庙，传说三国时徐庶曾隐居于此。庙虽小但名气大，引来八方香客前来朝拜。
由于大珠山名胜古迹较多，所以古今常有游人至此。在大珠山山顶也有佛教的“石屋子”，各朝各代文人也留下了不少刻石和手迹。据 《大朱山考》载，汉末崔季珪从海上来过此山，并作有《述初赋》。《胶州志》载，胶州王间，诸城刘翼、李澄中等人都到过大珠山，王间还为大珠山留下不少诗篇。掖县人孙镇也曾为大珠山赋诗多首。清代江南政使法若真曾游大珠山并在庵内读过书。
“联系诸多与佛教相关的遗迹，以及众多历史名人在大珠山上留下的墨宝，就能看出这个地方在古代是个繁华之处。”青岛市文物保护考古研究所所长、研究员林玉海说，石窟内的浮雕造像偏向印度风格，极有可能是外地僧侣传教留下的印迹，联系青岛的地理位置，日本和朝鲜以及南方的印度，均可通过海路到来，这为考古人员研究东方海上丝绸之路文化提供了实物依据。
