孟鸿声书法艺术简介
孟鸿声，中国书法家协会理事，山东省政协常委，山东省书法家协会常务副主席、秘书长，中国书协行业建设委员会志愿服务工作部副秘书长。
南京艺术学院美术系书法专业毕业，先后就读于北京大学哲学系中国哲学史研究生班、基督教哲学研究生班。教育部人文社会科学重点研究基地山东师范大学山东省齐鲁文化研究院兼职研究员，曲阜师范大学书法学院特聘教授、书法硕士研究生导师。中国书协书法进万家先进个人，山东泰山文艺奖书法类初评委副主任。
书法入展：五、六届全国书法篆刻展览，四届全国中青年书法展览、一届全国行草展览等。
出版著作：1996年编著出版30万字著作《中国书法赏临体系》、2003年主编出版20万字著作《李成研究》、2008年著述出版15万字著作《齐文化与全球化》、2017年执行主编出版20万字文献图书《海岱石华》等。
发表论文：《两宋书学的理学精神》、《简论马叙伦老子校诂》、《齐文化和谐社会思想研究》、《书圣文化的当代展示》等20余篇。
主持课题：山东省社科规划重点项目《泺源书院志》（42万字出版结项），山东经济社会发展重点委托课题《书圣王羲之与中国书法精神的构建》，中国文艺基金重点项目《中国书法全史·山东卷》，山东省中华优秀传统文化传承发展工程第一批重点项目《山东书法文化史》。
孟鸿声书法作品
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体素储洁 乘月返真
——孟鸿声的书学境界探索
文/吕文明
数年前，我曾在网上看到岳可平为孟鸿声先生撰写的一篇评论文章《若其天放——书法家孟鸿声印象》，他引用司空图《二十四诗品》中的名句“倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之”，将孟鸿声先生的书法定位在“疏野”的境界。翻检孟鸿声先生十年前的作品，这样的评价可以说是实至名归、恰如其分。但是，时至今日，在对孟鸿声先生的书法做一新评价的时候，我想到的第一个词语却是“洗炼”，而不是“疏野”。洗炼对于疏野是一种重新阐释和境界超越。正是用了最简洁的点画线条和最大方的构字语言，孟鸿声向我们展现出他对中国文化的深刻感悟，感悟之后就是生命的顿悟，孔子说“五十知天命”，五十岁以后的孟鸿声已经完全参透了书法的境界，进入到无拘无束的笔墨挥洒和生命体悟中。
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参悟在孟鸿声的学书历程中极为重要，孟鸿声是个永远都带着问题意识的书法家，他总是在对宇宙和人生的深入思考中不断参悟书法的境界。曾经看到一张孟鸿声二十年前创作的作品，作品的风格与现在的自然灵动和自由萧散完全不同。我和他探讨其书法风格的变化，他说那时尚未参悟，我问他何时参悟，他想了想说出一句让我震惊的话：“从我彻底建立起自己的道统开始。书法还有道统，这是我所不曾想到的，我一直认为写字就是写字，与其他事情无关，那些所谓的书学思想和书法精神，总感觉太过抽象、言过其实。”但联想孟鸿声先生的读书经历和学书生涯，我又不能不相信他的这种说法是发自肺腑的，是他饱含了人生体悟和情感的生命话语，是从他灵魂深处迸发出的斩钉截铁的艺术总结。所以，我相信他并尊重他。孟鸿声自南京艺术学院书法专业毕业以后，当过中学老师，做过行政工作，虽数易其职，但从来都没有停止过对读书和学问的追求。而他的读书和思考基本是围绕中国和西方哲学的范畴而展开的，所以，他的文章、著作甚至日常话语都闪烁着哲人的思想。最让人意想不到的是，学艺术出身的孟鸿声在不惑之年竟负笈进京，到北京大学哲学系攻读中国哲学史、基督教哲学与西方文化，那四年是他完成自身道统架构的关键时期。孟鸿声围绕中西哲学研读了大量的学术经典，这些先哲的学术思想在孟鸿声的感悟中融会贯通，逐渐形成他个人的哲学理念，当这些理念被他化到书法的临摹和创作中时，他的书法境界便在瞬间得到提高。孟鸿声的书法以草书见长，他的草书充分吸收了中国哲学中“道”的思想，用笔婉转，结体自然，如《道德经》所言“大曰逝，逝曰远，远曰反”，他在书写中那一个个大小不一的圆转笔画正是其内心世界的真实写照，他的内心就是这样的雄浑和自然。从这个意义上说，孟鸿声的书法不仅仅是书法，而是一个哲人心迹的流淌。他用西方的美学精神对中国传统哲学加以充分阐释，从而激发出其内心世界的潜流。他一次又一次把思想的横断面打开，将灵魂深处的混沌与躁动不断进行清理，所以，他的笔下就越来越没有了棱角和激情，逐渐进入一种无拘无束的静穆书写，一如温克尔曼评价拉奥孔“高贵的单纯和静穆的伟大”。这种静穆与艺术需要激情的一般原则看似矛盾，但却从根本上彰显出孟鸿声超越一般书法家的思想水平而进入“天地为一，智者思辨”的高超艺术境界的本质所在。
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黑格尔说，一个艺术家的地位愈高，他也就愈深刻地表现出灵魂的深度。孟鸿声对于艺术的深刻体悟与实践又与他敏锐的洞察力和深切的慈悲心大有关联。我曾问过他平生最喜欢临写哪几个人的书法，孟鸿声的回答让我非常意外，他说自己对于古人的经典都很喜欢，没有确定的对象。这样的说法看似笼统和将就，但我却立刻读懂了他那颗充满了无限生命力和想象力的心，这就是他最难能可贵的地方，他建立起自己的书学道统，然后自由自在地游走在中国历代书法的经典中，遇到适合自己的和对自己有益的书法审美元素便立即进行吸收和借鉴，而不是刻意去寻求和附加，是庄子所谓“不刻意而高……淡然无极而众美从之”。除此之外，孟鸿声还带着深刻的慈悲心在静静地感悟世界和倾情书写。他在现实生活中对于时事的评判和对青年人的古道热肠正反映出他内心世界的仁爱，这种仁爱与慈悲心既深刻反映在他的书法创作中，同时又能让他的心灵不断经受痛苦的锤炼，正因为慈悲心大，所以，在生活中产生的痛苦就越多。尼采说：“痛苦是增进人生价值的兴奋剂，因为有了它，便会有美的幻想来做安慰调节。痛苦愈大，美与力量的发挥也就更大。”可以想见，这种由慈悲心而生的痛苦和美的幻想正是孟鸿声在艺术上升过程中不断提升境界并进入艺术至高境界的关键所在。
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苏轼云：“作字之法，识浅、见狭、学不足，三者终不能尽妙。”作为一个书法家，见识和学问非常重要，是书法能否长远发展且具有深刻内涵的关键所在。孟鸿声不仅在思想上有较高的境界和见识，在实际操作的层面，他也一刻都没有停止过对于学问的追求。孟鸿声首先痴迷于对地方历史人文掌故的收集和整理，在淄博工作期间，他致力于对齐文化的研究和传承，出版发表《李成研究》《齐文化与全球化》《泺源书院志》《齐文化和谐社会思想研究》《西学东渐始于房玄龄迎景教》等专著和学术论文。对于地方文化的研究是孟鸿声进一步夯实自己的书法文化底蕴并推动书法走向更高境界的重要举措，他说，古往今来的书法大家都是文化名人，书法只是他们人生价值体现中很小的一部分，正如杨守敬所言：“胸罗万有，书卷之气自然溢于言表。古之大家，莫不备此。断未有胸无点墨而能超轶等伦者也。”对于地域文化的兴趣使孟鸿声没有沉浸在日常工作与生活的繁琐中，他有自己的追求和目标，时刻将个人的思想意识与齐文化精神融合在一起，所以，他的言行举止表现出十足的书生气和书卷气。与孟鸿声接触过的人往往都会感受到他的人文气质，除了对齐鲁文化甚至中国传统文化的历史掌故谙熟于心，他又经常针对眼前的情景作出恰如其分的诗意评价，他的才气和睿智得到许多人的认同，所以，我们经常说他是活在当代的古代人。但是，他又不是酸腐的文人，他的学术视野十分开阔，对于齐文化的研究只是他学术研究的发端，以此为起点，他对于齐文化的全球化问题、宋明书学与理学的关系等问题都进行了深刻的研究。近年来，他的学术视野越来越开阔，并逐渐融入学术研究的主流，他主持山东省社科规划重点课题《泺源书院志》和山东经济社会发展重点委托课题《书圣王羲之与中国书法精神的建构》，在《中国书法》等重要学术期刊发表文章。苏轼尝云：“谁谓风流贵公子，笔端还有五湖心。”孟鸿声对于书法的思考和心声正代表了当代书法学人的执著追求。
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孟鸿声为人周到全面，与他的创作和研究状态完全相反，所以我说他是将艺术和生活截然分开的人。作为艺术家，孟鸿声在创作中努力摆脱世俗的干扰，全力追求艺术创作的无拘无束和纯粹自然，“独与天地精神往来，而不傲倪于万物”。作为研究者，孟鸿声全力追求学术研究的纯粹性，翻阅其最新编纂的《泺源书院志》，我被他严谨的学术态度和开阔的学术视野所折服，为此他也付出了最艰辛的努力。作为山东省书协驻会常务副主席，孟鸿声全力配合山东省文联和书协主要领导的工作，为人坦诚让许多人为之感叹和佩服。所以，孟鸿声的思想境界符合儒家“内圣外王”的气象，他在艺术的追求上能够当仁不让，但是对于世俗人生他又能做到随遇而安，这是十分难得的，正如黄宗羲所言：“熏风之南来，履冰之中骨，怒则掣电流虹，哀则凄楚蕴结，激扬以抵和平，方可谓之温柔敦厚也。”言行举止温文尔雅，艺术创作静穆自然，思想精神温柔敦厚，孟鸿声一直在努力追求这样的境界。当这样的追求综合表现出来并形成大通混一境界的时候，他的书法就表现出非常强大的生命力和冲击力，我们说他是“天机自动，触物发声”，“颗颗缀珠，行行悬玉”，至于斯，其笔下则是一派诗书散怀遍地玲珑的气象。
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何绍基题八大山人《双鸟图轨》云：“愈简愈远，愈淡愈真。天空壑古，雪个精神。”简远、淡真正可作为孟鸿声的书法艺术精神，他的这种精神来源于其为人、来源于其学识、来源于其思想，而这一切最终指向了他的艺术创作。静坐于书斋之中，凝视电脑上一幅孟鸿声的草书——王文治《论书绝句》：“坡翁奇气本超伦，挥洒纵横欲绝尘。直到晚年师北海，更于平淡见天真。”这样的诗句配以孟鸿声萧散简远的书法线条，我在瞬间理解了司空图“洗炼”精神的真正涵义，因此而高诵《二十四诗品》之“洗炼”，其文曰：“如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。”孟鸿声的书法正合于此种境界。
孟鸿声书法作品
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