文/陈一舟 老婆和老娘同时落水，先救谁？相信不少人都听过甚至被问及过这个考验男人的经典问题。7月22日，这一幕在安徽真实上演：面对同时落水的妻子和母亲，28岁的小伙子郭某先救起了妻子，又赶紧将母亲救上岸。事后 ，郭某的母亲说“我不生气”，但父亲表示他很生气。(7月25日《山东商报》) 娘和媳妇同时落水，先救谁？这看上去真是一个问题。父母有生养之恩，子女拯救母亲于水火之中，不仅是道德责任还是法定义务；但妻子亦是至亲，面临危难岂可不救？对于一个男人来说，母亲和妻子是生命中最重要的两个女人，可谓是人生平行的两端，没有孰轻孰重，当两条线在危急关头出现“重叠”，“先救谁”都让人进退两难。
然而，笔者认为，救人本不该分先后，无论是先救母亲还是先救妻子，都无可厚非，为什么非要假以道德的名义，在“先救谁”上浪费无谓的口水？当危难来临，更应考虑救人的行为理性，“先救谁”要看具体情况，而不是根据道德情怀。想到先救谁，就去救谁，不能说先救了媳妇就是对母亲的不孝和不仁不义，这才符合正常的人性。若是在救人之前，还要进行一番“挣扎”和“抉择”，只能说明救人的行为理性中掺杂了太多虚幻和狭隘的东西。
“娘和媳妇先救谁”这种极具强迫性的道德意淫，反衬出我们在道德价值观中的假大空和虚火一面——在很多事情上，我们总是做得太少而喊得太多，对别人苛求太多而对自己检视太少，道德主张很容易异化为道德暴力——不管能不能做到，也不管怎么做才更理性，都要先满足心理上、道德高点上的快感。
如果说充斥于互联网的“人肉搜索”和一哄而上代表着一个极端的道德专制，那么，“娘和媳妇先救谁”的炮制出炉则隐喻着另一个极端的道德暴力，是披着道德外衣、被娱乐化了的网络正义。这种自设自问、无事生非的问题，本身就是一种道德暴力命题，在这方面喋喋不休实际上是对道德的戕害。当然，对于一些哄客们来说 ，“先救谁”其实并不重要，重要的是“围观”过程中的情绪宣泄和欲望满足。
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