说起八股文，人们的印象多是负面的。在很多人眼中，这种与科举制度捆绑在一起的议论文体，是“僵化”“迂腐”的代名词。然而，今天早已不是科举时代，对八股文，我们完全可以用一种客观而理性的态度来看待。
无论如何，八股文都是一种影响达数百年之久的文化存在，无数士子为之倾尽心力，是我们了解那个时代文化和思想的一个重要标本。再者说，八股文虽顶着恶名，但是不是就一团漆黑？是不是篇篇都臭不可闻？恐怕并不尽然。这次入选
教材的两篇八股文，一篇被清代散文大家方苞赞为“层次洗发，由浅入深，题义既毕，篇法亦完”；一篇被评价“有豪杰气象，亦少具儒者规模”。认真地读一下，都是八股文中的扛鼎之作，其思想性和文学性还是颇有可取之处的。
如果抛弃先入之见，公允地看，八股文中也有一些好文章。正如一位大学教授所说，对于八股文不应一概否定，一篇文章能否入选教材，主要标准不在于是否为八股文，而要具体地分析文章是不是兼备思想性和艺术性。中华文明历史悠久，留下了各种各样的文化遗产，这既是教育的重要资源，也给教育界提出了如何选择利用的课题。取其精华、弃其糟粕，发掘传统文化的优质资源，是传承文化基因、增强文化认同的必要选择。对此，不妨走出偏见和成见，先别急着下断语，让学生反映来评判，让教育过程来检验。
9月12日《京华时报》
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