一生困苦的蒲松龄没有行万里路的经济实力，去过的大地方除了他做幕宾的江苏宝应县之外，就是崂山和泰山了。在崂山，他的足迹遍及上清宫、太清宫等，不但留下了《香玉》《崂山道士》（旧称《劳山道士》）等名篇，据称多次来崂的蒲松龄还创作了有关崂山的聊斋俚曲。追寻蒲松龄的足迹，一段长长的车程让人似乎看到文人相携徒步游览的身影。太清宫里，一尊蒲松龄雕像坐视前方，不同于百花苑内的仰望，呈现出蒲松龄不同人生阶段平静和期许的情绪。关岳祠内的写书亭和“穿墙之术”，三皇殿内的绛雪，是蒲松龄留给今人凭吊的踪迹。
进山采风
蒲松龄不止一次来崂山？
记者赶赴太清宫，路途的遥远让人不由得感叹当时文人的吃苦精神。从游客中心坐大巴出发，沿着盘旋的山路上坡，过了几个站点又一路下坡，行驶了将近半个小时，才终于来到了太清宫。而当年文人们可多是徒步而行啊。
第一次崂山游览，蒲松龄用了10天的时间。
1671初秋，为了筹备来年的乡试，蒲松龄辞去宝应知县孙蕙幕僚之职归乡。据《崂山志》记载，1672年，33岁的蒲松龄为了排遣寒窗苦读的寂寥，在友人的推荐和带领下，是年初夏之际，正值崂山山花烂漫、岩树青葱之时，偕同友人高珩、唐梦赉、张绂（有资料称为张钹）、赵金人等8人，饱览了仙山秀色的神姿。“先到即墨王哥庄的修真观投宿,后到上清宫,再到下清官,再经伸人海中的八仙墩。”这段路程在当时可谓跋山涉水、穿林攀岩，路远行难。“因遇雨又宿青石涧,观日出。再回至番辕岭,观海市”。
海市蜃楼的出现，让他们觉得行程的艰苦颇为值得。文人游览，恰遇奇景，纷纷记入作品之中。唐梦赉写下《崂山看海市补赋》《忆二崂山观日出时海市见沧州岛》等，张绂作《焕山山市记》，赵金人画丹青沧州岛……大家都各显其能，蒲松龄也不示弱，写出诗歌《崂山观海市作歌》：“山外水光连天碧，烟涛万顷玻璃色。直将长袖扪三台，马策欲挝天门开。”山东大学教授、蒲松龄研究专家马瑞芳说，蒲松龄的诗比唐梦赉的《杂记》记述得更细致。“飙然风动尘埃起，境界全空幻亦止。人生眼底尽空花，见少怪多勿须尔”，“他知道海市是幻影，并联想到：人世繁华都像海市，它似乎在你眼前，真正走近，又离得很远”，一如他的科举之路。
可能是基于对崂山的美好印象，专家们推测蒲松龄在1672年下半年或者1673年上半年又来过崂山。但青岛文史学者孙守信告诉记者，据他初步判断，蒲松龄可能来过三次。他的依据是蒲松龄和百福庵道长蒋清山的深厚友谊。“蒋清山和蒲松龄的关系非同一般，蒲松龄应该和他不止一次接触过”，孙守信说。其实，除了《聊斋志异》，蒲松龄还写过大量的诗文、俚曲、戏剧，以及有关农业和医药方面的著述存世，其中戏本3出，俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲等）。太清宫中流传的几首琴曲，据传与蒲松龄有关。蒲松龄再次来到崂山时，结识了百福庵的蒋清山道长，二人共同创编了一首琴曲。蒋又名云石，蒲名松龄，各从名中取字，琴曲名为《云石风松》，以为纪念。
太清宫内
写书亭里酝酿穿墙术
太清宫内蒲松龄雕像呈坐姿，面容平静，在它身后不远处，拾级而上，就是关岳祠。祠内有座木制飞檐小亭，灰石底座，名为蒲松龄写书亭。亭子据说是坍塌后的重建，是蒲松龄构思《崂山道士》的主要地点。亭子西边一面粉刷为白色的墙壁是穿墙壁，太清宫内的导游介绍说，只有心无杂念、冰清玉洁的人才能穿过此墙，有的游客跃跃欲试，做穿越状，当然只是一场嬉闹而已。
这堵墙有和《聊斋志异》的名篇《崂山道士》相关。
传说一天晚上，皓月当空，蒲松龄正在亭子里潜心创作之时，忽然听到三清殿内三声鼓响，一抬头，恍惚见一道士头一低，轻松地穿过了墙壁；定神看时，原来是送茶的道士。于是，蒲松龄写下了《崂山道士》中“王生穿墙术”的故事。青岛文史专家鲁海说曾经有位道士告诉他，蒲松龄的创作素材其实来源于路上的巧遇，当年蒲松龄上山写作的时候，路上就遇到了一位上山学艺的年轻男子，男子自称在家不爱读书，经常受父亲责备，听说崂山道士都很有本事，所以想上山跟着学点本领。这名男子就成了蒲松龄小说的男主角，可能因为他不爱读书，便将其塑造成了不学无术的王生。
那么，这段是时间蒲松龄的生活到底如何？之前有文章称他已经较为穷困，所以在太清宫的生活异常艰苦，以地为床，木板做案。对此孙守信认为不可信，“太清宫里有客室，蒲松龄的朋友又是百福庵的道长蒋清山，道士都很有修养，一定会把蒲松龄当客人盛情接待”。
著书立说
耐冬牡丹成就《香玉》
三皇殿内，耐冬枝繁叶茂，红花开得正盛，吸引游人驻足留念，有家长专门带着孩子来讲述绛雪、香玉与黄生的故事，因为他们同样出自蒲松龄的手笔：《香玉》。
这株花神“绛雪”高6.5米，胸围0.95米，树龄400余年，属国家二级保护古树名木，是崂山生长状态最好的一株山茶，但是，它并非蒲松龄笔下绛雪的原型。真正的“主角”位于三清殿院中。根据青岛史志办记载：传说有一天晚上蒲松龄正在看书，忽觉得一股香味扑鼻而来，朦胧中发现窗外一女子的身影一闪而过，这一夜，蒲松龄怎么也睡不着，恍于梦境中，只见上清宫的牡丹仙子和院内的耐冬仙子来访，求着为她们立传，醒后灵感油然而生，写下了《香玉》。绛为紫色，雪为白色，文中的“绛雪”就是三清殿院中山茶花的化身。文中“香玉”为上清宫白牡丹的化身。1926年，三清殿院的山茶花死亡，“绛雪”之名移于三官殿院的一株山茶。该树也有600余年的树龄，系明代道士张三丰移植，属国家一级保护古树名木。后来此树也因树龄久远，生长渐衰，于2003年1月死亡。我们现在看到的三皇殿内的“绛雪”是另外一株。
据国内研究学者盛伟称，《聊斋志异》中多篇故事语涉崂山及其边域，《崂山道士》、《成仙》、《龁石》、《香玉》叙事崂山，《海公子》、《阳武侯》言说其周边岛屿，《罗祖》、《莲花公主》、《柳氏子》、《黑鬼》等述及毗邻二邑即墨、胶州事。对于这些故事，盛伟大都在《崂山志》中找到了记载的出处。但是孙守信认为，蒲松龄在崂山创作的主要作品就是《香玉》和《崂山道士》，其他的可能与其相关，但如果将其“功劳”算作崂山之行上似乎有些牵强附会。
蒲松龄11世孙蒲章俊：
聊斋俚曲很时髦
蒲章俊，淄博市淄川区人，1945年出生，蒲松龄第十一世孙，蒲松龄纪念馆名誉馆长，国家级非物质文化遗产项目聊斋俚曲代表性传承人。
记者和蒲章俊取得联系时，恰逢蒲松龄去世三百周年的祭日，上千名蒲氏后人在洪山镇蒲家庄村蒲松龄墓地举行了祭奠仪式。蒲章俊是聊斋俚曲的传承人，对于蒲松龄在崂山创作的俚曲，蒲章俊说其实不太好考证，现在只是大概的说法，而且他的很多俚曲是从《聊斋志异》中演变过来的。蒲章俊是代表性传承人，是从老爷爷那里学俚曲并予以传承的，“我们那里有个祖训：把老祖的俚曲视为珍宝代代相传，现在剩下来的只有十来首了，其中有4首是我老爷爷唱出来的”。传承下这些俚曲后，蒲章俊已经背得滚瓜烂熟了。说起俚曲的特点，蒲章俊张口就来：蒲松龄将自己创作的唱本配上当时流行的、老百姓喜闻乐见的曲调，不但是歌曲，还是剧本，都可以搬上舞台直接演出，更可贵的是，剧本还有旁白，有说有唱有介绍，有人物对话和活动，“在当时看来非常新潮和时髦，开创了当时戏剧的先河”。为了将其传承下去，蒲章俊每天都会在蒲松龄纪念馆给游客演出，另外，他们还成立了淄博市聊斋俚曲艺术团，并将俚曲引进校园，唱到了全国各地。
虽然是文学创作的高手，现在的蒲松龄也被后人供上了神坛，每年祖先祭日或者清明节等都会上供，从不中断。 文/图 记者 张文艳
（来源：半岛网-半岛都市报）
