文/毛建国
“袍哥”文化衍生的“打干亲”，一度成为四川部分党员干部之间“搞依附”“拉关系”的缘由，被四川省委书记王东明列为“十类问题现象”之一，也成为2014年中央第九巡视组在四川巡视时直指的一大问题。7月22日，四川眉山市青神县举行党员领导干部不“打干亲”公开承诺活动，400余名党员领导干部签订了承诺书，50余名党员领导干部主动解除了“干亲”关系。 当前，“圈子文化”在一些党员干部中盛行。而一些党员干部看到“圈子文化”的好处，不仅横向主动投靠，也在纵向互相结盟。这种“山头主义”“派系主义”，涣散了组织，腐蚀了风气，造成了“塌方式腐败”。
“打干亲”的实质，其实就是信奉“山头主义”，搞“圈子文化”。如果不是存在利益关系，一些人为什么愿意低头“认干爹干妈”？而一些领导干部，为什么要“大度”地“认干儿女”？即便双方不存在或者没有证据表明存在明显的利益交换，“打干亲”也实质性地影响了权力形象。想想看，在权力体系内部，大家不是直呼其名，也不是互称同志，而是以“干亲家”“干爹干妈”“干兄干弟”“干儿干女”相称，又会带来什么样的影响？
现在有关方面高度重视，并且专项整治党员领导干部“打干亲”，这在认识上是正确的。从方法上讲，签订不“打干亲”承诺书，也能够起到一定的宣传、震慑效果。但是，制度更带有根本性。着眼于长远，还是应该通过制度来保证“不打干亲”。据称，当地专门出台“六不准”禁止党员领导干部“打干亲”，这也体现了制度努力。但仅仅如此，远远不够。更要针对“打干亲”产生的源头，切断利益结盟和交换的渠道。也就是说，真正要把权力装进制度的笼子，在干部任用、人事安排等方面，实行规范化和阳光化。
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（来源：半岛网-半岛都市报） [编辑: 林永丽]
