“小霸王”孙策杀了于吉就因为于吉抢了他的风头? 于吉的死，无论史书、小说还是笔记都说得很明白，被孙策杀死的。其实《三国演义》里面的道士基本都没什么好下场，张角是剖棺戮尸，于吉是身首异处 ，左慈是一个人死还拉上好多长得一样的垫背。所不同的是，张角死是因为胆敢造反，犯了大律；左慈死是因为胆敢戏弄曹操，犯了大忌。唯有于吉，既没煽动群体事件，也没捋虎须，让人读起来感到有些冤枉。那么于吉死得到底冤不冤，孙策又为何要杀掉于吉?
因抢孙策的风头而被杀? 关于于吉的死，史书跟笔记有两个版本的记载，我们不妨都来看一看。
《江表传》中的记载如下：(孙)策尝于郡城门楼上，集会诸将宾客，(于)吉乃盛服杖小函，漆画之 ，名为仙人铧，趋度门下。诸将宾客三分之二下楼迎拜之 ，掌宾者禁呵不能止。策即令收之。诸事之者，悉使妇女入见策母，请救之。母谓策曰：“于先生亦助军作福，医护将士，不可杀之。”策曰：“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”诸将复连名通白事，陈乞之，策曰：“昔南阳张津为交州刺史，舍前圣典训，废汉家法律，尝著绛帕头，鼓琴烧香，读邪俗道书，云以助化，卒为南夷所杀。此甚无益，诸君但未悟耳。今此子已在鬼箓，勿复费纸笔也。”即催斩之 ，县首於巿。
如上所述，于吉打楼下走过，抢了老大的风头，小霸王孙策一怒之下让人把他抓了。可抓了之后，还有大批人求情。先是众人托孙策的老娘吴国太求情，理由是“于先生助军作福，医护将士，不可杀之。”再有是孙策的手下联名写信保他。
孙策呢?对他老娘和手下给出了两个解释。对老娘，他指出了心中隐情，于吉妖言惑众，使得手下只知有于先生不知有小霸王，“不可不除”；对众将士，他说了一则新闻，证明自己是个无神论者，他说不久前交州(两广的一部分和越南中北部)刺史张津，就是因为迷信这些鬼神，天天头戴红手帕，也不练兵，临阵求鬼求神，还是被人干掉了。最后直接了当地说，于吉的名字已经上了生死簿的，你们也别费笔墨了。结果斩了于吉。
干宝的《搜神记》对于吉之死则给出了不同的记载：孙策欲渡江袭许，与于吉俱行。时大旱，所在熇厉。策催诸将士，使速引船。或身自早出督切，见将吏多在吉许。策因此激怒，言：“我为不如吉耶?而先趋附之 ！”便使收吉。至，呵问之曰：“天旱不雨 ，道路艰涩，不时得过。故自早出。而卿不同忧戚，安坐船中，作鬼物态，败吾部伍，今当相除。”令人缚置地上，暴之 ，使请雨 。若能感天，日中雨者，当原赦；不尔，行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合 。比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之 。
这次倒不是喝酒了，而是孙策带着于吉一起去偷袭许昌(当时曹操正好北征乌桓)，一大早起来催促将领开船，却看见将官们多聚集在于吉那里。孙策多少有些担心，这是去打仗的，可不是去旅游的，都去学道了，仗还打不打?就派人抓了于吉。于吉被抓来了，孙策一通指责，“现在大旱，道路阻塞，我早早起床去催促开船，你安坐船中优哉游哉！”命人把他绑了扔在地上，让太阳晒他，并命令他求雨。
说如果他能感动上天，中午能下雨的话，就宽大赦免他；否则，就执行死刑。一会儿，云气向上蒸腾，一块一块地合拢来。等到中午，倾盆大雨一下子倒了下来，河流山川都满得溢出来了。官兵们十分高兴，认为于吉一定能被宽大了，就一起前往庆贺慰问。孙策却在这时把于吉杀了。
于吉被杀还有重大隐情 考诸以上两则资料，我们似乎可以认为，于吉的死是因为名气太大，夺了孙策的面子，加之扰乱了军心，耽误北伐进程，因此被杀。我们在哀叹他被杀的同时，还会觉得孙策气量狭隘，不能容人。但事实是否如此呢?
如果我们仔细研究三国历史，包括孙策的为人 ，就可以知道，于吉被杀，还有重大隐情。
孙策作为孙坚的遗子，一直在袁术手下受气 ，直到东汉兴平二年(195年)才得以挣脱牢笼，带领将士渡江东进。东汉建安三年(198年)，孙策仅用了三年时间初步平定江东，被封为吴侯。这时他面临着如何巩固江东基业的问题，首先，东吴还有大量的山贼没有肃清；其次，如何和东吴的地方大姓搞好关系也是一个重要问题。
这个时期的东吴是稍微有一点儿风吹草动就会出问题的。比如在建安二年(197年)，孙策地盘上就有六县山贼作乱，山贼数千人一度打到司令部，其弟弟孙权刚刚上马，山贼就已经杀到跟前，兵器已经都砍到了马鞍上。再比如孙策本人也难免被这些地方问题波及，建安五年(200年)，孙策外出打猎，就被许贡(原为吴郡太守，被孙策所杀)的门客报复，一箭射中面颊。
孙策能容人 ，其手下太史慈之流屡次作乱，还差点要了孙策的命，孙策一样待之如兄弟。但如果这个人危及到东吴的安定，他肯定是要痛下杀手的。如许贡，仅仅因为写信私通曹操就被问斩。孙策早年随从父亲孙坚讨伐黄巾军，太知道太平道的危害了，而于吉恰在东吴尚未稳定的时刻出现，且如此招摇，这就难怪孙策要痛下杀手了。
关于孙策杀于吉，《三国演义》中也有一段说辞，笔者以为，罗贯中老先生才算看到了本质——
策叱曰：“狂道怎敢煽惑人心！”于吉曰：“贫道乃琅琊宫道士，顺帝时曾入山采药 ，得神书于曲阳泉水上，号曰《太平青领道》，凡百余卷，皆治人疾病方术。贫道得之 ，惟务代天宣化，普救万人，未曾取人毫厘之物，安得煽惑人心?”策曰：“汝毫不取人 ，衣服饮食，从何而得?汝即黄巾张角之流，今若不诛，必为后患！”叱左右斩之。
一句“黄巾张角之流”，才是于吉死的根本原因。
死后冤魂不散，害死孙策? 虽说“子不语怪力乱神”(孔子不谈怪异、勇力、叛乱、鬼神之事)，但涉及到于吉的问题上，还是得说说这些怪事儿。
于吉被孙策所杀之后，确实有很多奇怪之处，且在不同材料中都有记载。
《江表传》中说，于吉被杀之后，“诸事之者，尚不谓其死而云尸解焉，复祭祀求福。”人都死了，大家还不信，说于先生不是死了还是“尸解”(指死后成仙)，还祭拜他以求庇佑。《搜神记》说的更邪乎。“将士哀惜，藏其尸。天夜，忽更兴云覆之 。明旦往视，不知所在。”于吉被杀，将士怜悯，偷偷藏了他的尸体。这天夜里，忽然有一团云出现在藏尸之处，第二天过去一看，尸体不见了……
最怪的要数《三国演义》。于吉尸首不见之后，“策怒，欲杀守尸军士。忽见一人 ，从堂前徐步而来，视之 ，却是于吉。策大怒，正欲拔剑斫之 ，忽然昏倒于地。左右急救入卧内，半晌方苏。”“是夜二更，策卧于内宅，忽然阴风骤起，灯灭而复明。灯影之下，见于吉立于床前。策大喝曰：‘吾平生誓诛妖妄，以靖天下！汝既为阴鬼，何敢近我！’取床头剑掷之 ，忽然不见。”最后孙策被母亲逼着去玉清观拜祭于吉，“忽香炉中烟起不散，结成一座华盖，上面端坐着于吉。策怒，唾骂之；走离殿宇，又见于吉立于殿门首，怒目视策。策顾左右曰：‘汝等见妖鬼否?’左右皆云未见。策愈怒，拔佩剑望于吉掷去，一人中剑而倒。众视之，乃前日动手杀于吉之小卒，被剑斫入脑袋，七窍流血而死。”
最怪的要算是孙策之死了。有一个细节是史家大都认同的，那就是孙策临死前曾引镜自照，结果“疮皆分裂，其夜卒。”《吴历》中说孙策是因为面目被毁而气血上扬，但《搜神记》给出了另一说法：(翻译成白话)孙策杀了于吉之后，每当独坐的时候就恍惚看到于吉，搞得自己有些精神失常。后来孙策被人行刺，负了伤，揽镜自照的时候却在镜子里看见了于吉，惊回头看却寂然无人 ，再看镜子却又看见了于吉，就这样三番五次，孙策终于崩溃了，把镜子摔在地上，大叫一声，身上的创伤全部迸裂，就这么死了。特约撰稿 田野
◎链接 传说中的青岛神仙 神仙之说，起于齐 。古代的青岛为齐国的边山穷海之地，传说中的神仙多喜居此处。秦始皇登劳盛 、琅琊，汉武帝东巡不其，数来此地皆是为了寻仙访道，求长生不老之术、药。
安期生。汉刘向撰《列仙传》言为“琅琊阜乡”人，曾买药东海，人言为千岁翁。秦始皇东游，与之语“三日三夜”，赐金、璧皆不受，留言于蓬莱山中寻他。徐福。《史记》载，秦始皇追慕神仙，多次派齐人徐福出海寻三仙山，求神药，数岁不得，徐福诡言为“大鲛鱼”所阻。又传言徐福为平度人，今平度有“徐福村”，有人出海，亲见之，并由其疗愈恶疾。墨子，春秋时墨家学派的创始人，遗有《墨子》一书。据考证，墨子为齐国即墨人。《神仙传》中记，墨子遇神人授仙书，神人言墨子自有“仙分”。朱仲。据唐封演的《封氏闻见记》载，今胶南的大珠山、小珠山是因为汉代有仙人朱仲居于此处而得名。乐子长。《神仙传》记，为齐人。遇仙人山中赠丹药，一家老少服之，皆容颜不老。盖公。胶西人，今属胶州，善治黄老之术。汉相国曹参曾问道于盖公，遵用盖公所传无为治术，天下大治。传言盖公亦为得道神人。
传说崂山多隐高真上人。比如元代丘处机、明代张三丰，俱留仙迹于崂山，更有传说流传于崂山的丛林中。
在民间也有成神成仙的传说。例如胶南大、小珠山传说三国的徐庶、晋陈仲举于此修仙成道，即墨马山刘仙姑、灵山老母，城阳流亭胡峄阳，传说俱得仙道。孙克诚
（来源：半岛网-城市信报） [编辑: 李敏娜]
