文/毛建国
“君子”一词最早在《易经》中出现，又被儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。上周，中国青年报社会调查中心进行的在线调查(3670人参加)显示，85.7%的受访者肯定当下社会需要君子人格。(1月19日《中国青年报》)
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物 。”《易经》中的这句话，曾是许多人的座右铭。但随着社会对权力和财富的追捧，这句话不太吃香了。现在君子人格之所以被重新祭起，一定程度上说明，当前君子人格已经成了社会稀缺品。面对道德的滑坡，人们渴望君子人格能够重构国民道德与价值观。
君子人格之所以会成为稀缺品，这与一段时期以来思想价值的紊乱有关。君子人格不可能脱离主流价值观的重构而单兵突进，这需要我们系统地推进主流价值观建设。还要看到，君子人格还受到一定的社会条件制约，甚至还受到社会是否真正重视君子人格的氛围影响。
说起来，君子人格很重要，但吊诡的是，一个有君子人格的人在现实中常常碰壁。君子人格不仅包括仁义和大爱，还包括家国情怀和独立人格。那些被我们奉为君子的大师，打动我们的不仅是学术，还有他们的独立人格，特别是对世俗对权力的不阿不媚。可正是因为“不阿”，一个有君子人格的人，常常不为庙堂所喜欢，甚至也不为身边的世俗所接受。在我们身边，那些不阿不媚不欺不假的人，常常不为体制所接受，只能做“精神的贵族”。
当然我们可以说，一个人应该坚定自己的信仰。问题是，“木秀于林，风必摧之”，那些有君子人格的人会被当成出头鸟打掉，我们怎能企求他们保持君子人格呢？而且，人是会趋利避害的，目睹一个个君子因坚守人格而倒下，又会有多少人有“虽千万人吾往矣”的气概，坚守自己的信仰，坚持自己的人格呢？许多人向往身边到处都是君子，但当君子真的到来时，却又不习惯君子的不阿、不喜欢君子的直言，这就是一种“叶公好龙”的典型心态。在这样一种心态中，君子人格怎么可能出现？
我们不苛求人人都成为君子，但当君子出现时，我们应该给其基本的尊重与空间，让他们能够挺起胸、直起腰。当这种社会氛围形成时，何愁没有君子，何愁君子人格不成为现代人的精神品格？
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