天后宫，也称天妃宫，海神娘娘庙 ，闽南、台湾地区称妈祖庙。天后相传姓林名默娘，济世救人，尤其保护海上航者，宋代封为“夫人”，元代晋封“天妃”，清代又晋封为“天后”。
青岛一带多海港 ，曾有七座天后宫，分别是：青岛口(太平路)、沙子口、沧口、女姑口、金口、板桥镇与塔埠头天后宫。众多天后宫反映了明清时期青岛一带海上贸易繁荣的史实。本期《发现青岛》我们就和您聊聊青岛的天后宫。
太平路天后宫的兴建
天后，在闽南和台湾称妈祖，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇 ，庇佑出海船只的安全。民间流传天后为福建莆田县湄洲人，名为默娘，是宋朝人。据《莆田县志》记载，“都巡检林愿，妻王氏，生第六个女儿时，地变紫，有祥光异香。因她几岁尚不开口说话，起名默娘”。林默娘5岁能诵《观音经》，学医术、药学，16岁开始可以开方采药为人治病，并航海岛屿之间。林默娘羽化之后，常显灵于海上，每有船员、渔民在海上遇险，便见她在云中出现，救人于危难。宋高宗封妈祖为“崇福夫人”，元世祖以其“庇护漕运有功”封为“天妃”；康熙二十二年，福建水师提督施琅收复台湾后，向康熙皇帝奏请敕封妈祖，说妈祖“显圣助战”之功劳(据称，施琅出师前因将士饮用水困难而担忧，便求助于妈祖，不久天妃宫前水井泉水突涌，满足了水师的饮水之需，后来这口井被称为“万军井”。施琅发兵时，向妈祖神像求签，是“吉利”签。施琅以这两件“美事”鼓舞士气，因而军心大振)，康熙皇帝准奏，敕封妈祖为“天后”。因此，“天妃宫”更名为“天后宫”。
太平路天后宫始建于明成化三年，即1467年，最初称“天妃宫”，老百姓称之为“中国大庙”，是青岛市区现存的最早建筑。据《太清宫志》记载：“当时往来商船停泊其处，祭祷无地，乃有胡家庄(即后来的青岛村)胡善士捐施地皮数庙，以作庙基地，倡诸同善建筑。”初建的天后宫规模较小，有正殿三间，内供天后，东西两配殿分别供奉龙王和财神，院植银杏。建成后，招请太清宫道士葛全忠、傅真清至庙住持，奉道教随山派，是太清宫的下院。
明崇祯十七年(1644年)，天后宫住持道人会同青岛村的胡姓庙董，广为募捐，又建成天后宫的戏楼和钟、鼓楼。清光绪二十四年(1898年)，青岛口等地商人、渔户、船主集资购香火地20亩，即今太平路小学校址及操场，命住持道人陈谦元永远看守，不许典卖。此外，清同治十三年(1874年)、清宣统三年(1911年)、民国二十年(1931年)先后三次大修天后宫，作为庙董的胡氏一族，皆大为布施。在此期间，天后宫也成了青岛人每逢年节必来祝祷、看戏、游玩的地方。
胡氏两保天后宫
天后宫由胡氏家族捐地建成，又多次出资整修扩建，如果说世居青岛村的胡氏家族与天后宫颇有渊源，那家族成员中渊源最深的莫过于清末商人胡存约。胡存约是胡氏家族的第十五世孙，他所著《海云堂随记》一书，真实记录了德人侵占胶澳以前青岛村一带的繁茂景象，天后宫能保全也是胡存约及后人的功劳。
明代初年，胡氏定居青岛村，因临海而居，村民们大都过着半农半渔的生活。清代中期，海上舟楫往返，口岸商贸繁荣，胡氏族人有的专事渔业，有的经营店铺。光绪年间，胡增瑞在青岛村的行街开了一家烧酒作坊。他还是青岛口商会会首，商会就设在天后宫。
胡增瑞的孩子名叫胡存约，天资聪颖，少时应童子试，名列前茅，青年时弃读从商。胡存约开了一家叫瑞泰协的杂货店，还操办货物航运。青岛建置初期，他是青岛口最大的商户之一，并任胶澳商会会长。他是华人中敢于同德人争取华人利益的代表人物，《胶澳志·人物志》将其列为乡贤。之所以会被后人所熟知，是因为他力保留天后宫的义举。
1897年德国侵占青岛后，欲拆除天后宫，胡存约得知此事后，便站出来带头反对。《据太清宫志》记载，胡存约向德国总督麦尔瓦德克陈清利害：“青岛为水路码头，而运输货物多赖帆船，而帆船所仰赖者，惟天后圣母也。一旦该庙废毁，恐帆船裹足而商业减色矣。”但德国总督仍坚持要拆，并说“前海岸一带已定为德人居住区域，若留该庙，则与原定计划不符”。胡存约亦不退让，于是德国总督提出在后海皇帝街(今馆陶路)拨出土地，令天后宫速迁。胡存约不允，并与之争辩：“商埠初开，商业幼稚，迁庙之举，非同小可，须俟一二年后筹得巨资，方可举为。”后来，德国总督以要向德国威廉皇帝报告为托词，将此事不了了之。
天后宫的第二次拆迁，则是民国时的事儿了。1931年，沈鸿烈任青岛市长，认为天后宫在洋楼林立的前海十分不协调，渔民上香也远，准备将天后宫迁至沙子口。此时胡存约早已去世，但他的三个儿子胡毓岱、胡毓松和胡毓华都是岛上名流。天后宫住持赵泰昌听到这个消息后，马上联系胡毓松兄弟及庙董傅炳昭和朱文彬共同商讨对策。最终决定由胡毓松和傅炳昭作为代表，向市府请保天后宫，还提到了德占时期保庙的经过，并具文呈报，沈鸿烈这才不敢动了。此为胡氏家族第二次保全天后宫。
