除了以上这些庙宇，城里的宗族祠堂也是宝贵的文化遗产。当时村内大户先后设立了自己祠堂，据资料记载，直到
青岛解放后，
浮山所尚存仲子祠、余氏宗祠、孙家公产、胡氏宗祠、章家公产、焦氏宗祠和苏氏宗祠。其中，仲氏家庙比较特殊，其家庙用竖匾，其原因是仲姓祖先是孔子弟子仲由 ，传说人们为纪念他，文官路过该家庙时要下轿，武官要下马。
■六百年的风雨之路“日本人来的时候，占了村里的地建了现在的‘四〇一医院’”
76岁的苏世广自小生在浮山所村中，他的先祖当年曾跟随明太祖朱元璋沙场建功，而被分封此地成为“千户”。而根据自己的家谱记载，当时与自家先祖一起分封于此的武官还有十二人，其中八位千户为“武德将军”，四位百户为“昭信校尉”，这也就是传说中最早的“浮山所十三户”。
“这些人都是跟着朱元璋打天下或者在明成祖朱棣‘靖难’立过功的。当然，他们不是一块搬进来的，是陆陆续续被分封到这的。”苏世广介绍，明初的军爵世袭制度非常严格，只允许嫡长子一人袭承官位。而且这位长子从小就要学文习武，成年后还要到北京安定门外的大校场比武，不合格的话还会被“充军”。即便通过考试，也不一定能担当要职，因为朝廷会不定期地选派“贤能之人”来千户所补充防御力量，这才使得浮山所出了日后的九位千户并存的情况。这些千户、百户被分封之时，手中都有朝廷颁发的《御劵》，可惜这些加盖明朝玉玺的凭证先后散落。到上世纪 60年代，最后一份保存较好的亢氏《御劵》也毁于“文革”之中。
然而明朝灭亡后 ，清朝的统治者废除了前朝的很多规矩，千户、百户的封号再也不能世袭，世袭的俸禄也停发了，将军和校尉的后代们对此十分不满。到了雍正年间，山东巡抚陈世倌来到浮山所巡视，这些千户、百户的后人拿着记录自己祖先功德的羊皮卷向朝廷请愿，然而这些羊皮卷交上去却再也没有回音 ，雍正十二年浮山所被正式裁撤。到了乾隆年间，浮山所村已经变成了普通的沿海农村，过着“男耕女织”，“日出而作 ，日入而息”的生活。不过，这里仍是当地的治所所在，据胡存约《海云堂随记》记载，其时每年正月，当地人到天后庙(今天后宫)扮杂耍，“睢例须至浮山所挂号纳银，方得设场。”
然而，殖民者的到来打破了这里平静的生活。1897年，德国强占青岛，浮山所村的命运也随之改变。第二年，德国人运来青岛三辆汽车，浮山所村村民成为其中一辆车的司机。同年，村里办起一所德语专修班，其中一位成绩优异的学员毕业后又攻读英语到了“美孚火油公司”任职。1901年，德国殖民者开始强拆会前村(今中山公园一带)，许多无家可归的村民陆续搬入浮山所村中。而一战期间，这里又成为日军的炮击范围，明代残存的城墙被夷平，全村房屋被毁超过1000间，位于村南头南阁庙旁的那棵老银杏树也被炮弹击穿，弹痕至今尤存。
“我爷爷叫苏可占，当时家里没有地了，他就做点小生意。德国人来了后开了啤酒厂，瓶装的啤酒需要用草把包装运输到外地，我爷爷就办了个小作坊，专门给青岛啤酒厂做草把。”与大部分靠耕种度日的村民不同，当年苏世广家是靠着做买卖为生。1936年，他的爷爷又从荷兰买进了几头奶牛，办起“吉昌茂牛奶房”。
而生于1937年的苏世广则记得自己小时候送牛奶的事情。“八大关那儿订的人多，然后是日本人订得多，我们村没几个人订，我们家自己也不舍得喝。”他回忆，1938年日本占领青岛后 ，在村西边强征土地建起“陆军医院”，也就是今天的“四〇一医院”。“当时日本人修这医院，占了很多村里的地，因为这个还逼死了几个村民。修完医院后 ，日本人还在四周修了碉堡，现在徐州路上还留着一个呢。”当时经过医院大门的中国人必须向日本哨兵鞠躬，而医院四周拉起的电网，还曾电死过浮山所的村民。到了1947年，进驻青岛的美军又强占了浮山所海滩，开辟为海水浴场……而这些村庄的往事则成为青岛这座城市近代史的缩影。
■独特的“军户”习俗逢年过节不吃肉，香油果子开庙会
每个地区都会有自己的风俗习惯，浮山所村也不例外。这座始建于明代的小村，由于村民很多是当年军户的后人，因此更有着一些与周边居民不同的习俗。
元宵节送灯的故事很多，比如在旧时正月十五的夜晚，邻近村落的村民都要提着灯笼去祖坟送灯的风俗，然而浮山所的村民却不这样，听老一辈人说城里“哭冬不送灯”。而至于过年不动荤的风俗则更是特别，据说当年浮山“十三户”的后人过年时都要吃素，就连饺子里也不能包肉馅，在除夕的下午“请年”(把已故先人请来家过年)之前，就要把有肉和鱼等的荤性食品放在主房以外的地方存放，以免被回家过年的先人们看见。祭祖的贡品也全都是糖果、点心等素食。据一些老人猜测，这种习俗可能和明朝的开国皇帝朱元璋有关，因为他曾经当过和尚，而当年的武官们一直非常敬重他，所以在过年等重大活动中忌讳肉和鱼等荤菜，以表示对朱元璋的尊敬。 而我们前面提到的浮山所香油果子会又叫“真武庙山会”，该习俗的具体由来并没有历史记载。但村民却世代流传着这样一种说法：初设卫所的时候，每年的农历腊月，受封于此千户、百户都要去京城向皇帝贺岁、谢恩，然后再骑马于农历正月十三返回家中。后来，皇帝考虑军户奔波劳累，于是在各自为所的真武庙中，设“皇帝万岁、万岁、万万岁”的牌位，每年在此朝拜即可，慢慢的，也就形成了农历正月十三的真武庙山会。据参加过当年庙会的几位老人回忆，旧时的真武庙山会热闹非凡。农历正月十三日清晨，浮山荒草庵和附近庙宇的道士们就聚集到真武庙内，敲钟击磬齐声诵经，各大姓氏的族人们也都敲锣打鼓前来磕头进香。“小尧村的旱船、田家村的龙灯、麦岛和辛家庄的高跷，正月十三在庙会上都能看到。”人一多，商贩们也就瞅准了这个商机，纷纷赶到山会上摆摊叫卖，那时候卖得最多的是油炸食品，其中以“油条”和“油炸面鱼”为主。赶会的、走亲戚的回去时都会带上一些，又因为油条当时被称为香油果子，所以这个山会也被大家叫做香油果子会。1968年，真武庙被拆除，庙会也因此停止了。不过，近年来在浮山所实业集团公司的努力下，农历正月十三的香油果子会又复活了。如果您有兴趣，可以在正月十三那天去“1388文化街”体验一把怀旧的情怀。
■古村的记忆，城市的变迁
1949年青岛解放后，浮山所有了快速的发展。从1950年的浮山所供销合作社开始，这个古老的村落加快了城市化的步伐。而伴随着上世纪90年代的青岛市政府东迁，浮山所开始了大规模的旧村改造工程。从1999年开始，这里的村民陆续住进新式的居民小区内，那个曾经的古老村落彻底地消失了。
其实600年的时间，在人类文明的长河中可能只是短暂的一瞬。但是对于浮山所来说，她的这600年却见证了青岛市从无到有的发展历程。她同青岛一样，有着移民色彩，居民来自天南海北却能和睦相处；她同青岛一样，曾饱受列强的欺凌，却最终走出自己的辉煌成为一座开放的城市。时代在变迁，浮山所也书写着自己新的故事。600年一路走来，世代生活在此的浮山所人用自己的双手铸造出一段令后人津津乐道的传奇。虽然古老的村落已成为历史，但这里的故事却还在继续。 文/记者 孙英男实习生 伏丽丽
