记者：《
浮山所志》说，“苏姓”是村里的一个大姓，这样的“大姓”在村里一共有几户？
苏世广：小时候听老人讲，从明朝的时候，村里陆陆续续一共来了“十三户”，有“苏”、“王”、“焦”、“余”……但是到了1999年我们村拆迁的时候已经到了82个姓了。我出生的时候(1937年)，村里大概就有三千多人了吧，在拆迁完立碑的时候有记录下来。
记者：这样说，浮山所村也是一个移民村了。您小时候，还有新人搬进来吗？
苏世广：有的，就是上世纪三四十年代的时候，还是有外地人搬到村里来，大部分是来
青岛闯生活的。来了之后就在村里租房子住或者是找地方自己盖房子了。对这些人，村里也没有特别的看法，时间长了，也当成村里人看了。
记者：抗日战争时期，浮山所村的村民生活有什么变化吗？
苏世广：其实，我记事的时候，日本人已经把青岛占了，说实话，平时日本人对村里骚扰得不多。就是老占村里的地，现在那个四〇一医院就是日本人用村西边的地建的。因为这个事，还逼死了好几个人。我记事的时候，这个医院还在盖，而且是找中国人盖的。医院盖好后，日本人还在附近修了碉堡、拉了电网，不让中国人靠近。另外还打了四口井，这个井有三个是用来吃水的，还有一个是在江西路和南京路路口上，这里斜向上有一条水管，把水打到徐州路的最高处，供应整个四〇一医院的用水。这个医院我们当时都不能进去，到了国民党来的时候，中国人就能进了。当时我们家养奶牛，我还给里边的病人送过牛奶。
记者：看到《浮山所志》上说村里之前有很多庙，像是南阁庙、东西庙群，还有很多家庙，这些家庙当时主要是用来祭祀吗？现在是什么情况呢？
苏世广：当时的庙确实是很多的，而且一开始还有神像。一九六几年的时候，就都没了。徐州路南头的南阁庙，里面原来有神，而且还是彩色的泥像，庙一般不开放，想进的话可能会有专门的人管理吧。“文革”的时候呢，就把里面的神像都拉出来了，然后把庙用作学校，后来还改成过派出所 、小卖部什么的。
记者：您作为一个老村民，又编写过《浮山所志》，现在您对浮山所有什么看法呢？
苏世广：这有啥看法，就是我们一个村，不过我最近想一个事 ，咱们现在老说青岛建置只有100多年，可咱们村就600多年了，这说明青岛历史还是很值得去挖掘的。
“‘养兵百万，不费民间一粒米’，意思是卫所兵农合一，不增加农民的负担。但实际上这是不可能的。”
记者：明朝是在什么时候开始设立“卫所制度”的？这是全国普遍推行还是只在某些地区采用呢？
彭勇：《明史》记载说，洪武元年，也就是明朝建立之后，刘伯温秘密上奏朱元璋，建议设立卫所制度，这其实是不对的。实际上，在明朝正式建立之前，朱元璋在他的实际管控的一些地区就已经开始设立卫所，用以加强军事管理。不过卫所制度确实是随着明王朝的建立而在全国推行开来的 ，而且不同地区的卫所，他们实际的管辖权力也不同。比如在明朝边疆地区，往往只设立卫所，不设州县，卫所在这些地方的权力就比较大。
记者：明代卫和所的主要职能是什么？另外，卫、所大约相当于现在的什么行政级别，他们的长官相当于现在的什么官职？明朝对卫所的官员任职是怎样规定的？
彭勇：明代的卫所既有军事职责，也兼有行政管理职责。也就是说，卫所类似军分区的性质，负责地方的治安。同时，每个卫所还都是一个相对独立的管理单位，它们有自己的人口(军户家庭)、土地(每家都有几十亩或上百亩的耕地)。这也是明朝的卫所屯田亩与以前朝代不一样的地方。明朝的卫所也是行政管理单位。它们有时候还要负责一些中央指派的任务，比如漕运、防倭、轮流到北京和边疆驻防等等。
从行政级别上看，卫的行政级别大致相当于当时的府(地级行政区)，所相当于州、县(县级行政区)。卫设指挥、同知和佥事(qian，音“迁”)，选掌印一个人统理一卫的军政，其余的以“现任管事 ”为佥事 ，分理屯田、验军 、营操、巡捕、漕运、备御、出哨、入卫、戍守、军器等，并管辖自己下设的各千户所。但也有一些守御千户所，直接听命于都指挥使司(省级官员)。
记者：卫所制度对当时有什么影响，对后世有什么借鉴呢？这项制度在明朝中后期是否还存在？清朝为什么废止了呢？
彭勇：明代的卫所制度是与布政使司、府州县并列的军政合一的管理机制，它主要设置在各大中城市、重要地区以及广大的边疆和民族地区，既有防御和稳定地方的职责，又有日常生产和管理的职责。按照朱元璋的设想是，“养兵百万，不费民间一粒米”，意思是通过卫所以屯田制下的兵农合一的形式，既保证能安定地方，又能通过军队的自给自足来解决物资供应，不增加农民的负担。但实际上，卫所不可能既打仗、防守，又完全解决自己的军费物资供应。不过，这在当时确实是一种行之有效的措施，这种效果在明朝前期尤为有效。
这项制度在明朝277年里一直实行，就是清朝建立之后，也长期延用。虽然在广大的内地，清政府把原来的卫所撤并入府州县，但在边疆地区、民族矛盾比较复杂的地区，卫所制度还是长期存在的，即便到了民国时间，卫所制度还有实行，可见它的影响是非常广泛的，也说明它的作用极其重大。清朝废除的只是卫所制度的军事组织职责，卫所的行政管理，包括经济职责、地方治安管理职责都长期存在。像是今天大家知道的威海卫、天津卫中的“卫”都是明朝留下来的说法。
记者：明代青岛地区设立了多少卫所？当时青岛地区的卫所和其他地区的卫所相比有什么特点吗？
彭勇：青岛周围的卫所有浮山所(今青岛市南)，浮山所隶属于鳌山卫(即墨市东沿海)管辖，此外附近还有胶州所、雄崖所等。青岛地区的卫所主要职责是沿海防御，既防御倭寇，也防止当地沿海居民下海。这里的卫所还被抽调到北京及其郊区，参与长城地区的防御等。 文/
关于明代的卫所制度
明洪武十七年(1384年)，朱元璋在全国的各军事要地设立军卫，以便于加强控制和维护地区的稳定。卫所由朝廷根据各地的防卫、战略需要而设置，或数府一卫，或一府数卫，或一府、一州一个千户所。在山东地区共设有9卫10所，分别是安东卫、鳌山卫、灵山卫、大嵩卫、靖海卫、成山卫、威海卫、任城卫、平山卫和雄崖所 、夏河寨前所 、浮山前所 、王徐寨前所 、宁津所 、寻山后所 、百尺崖后所 、金山左所 、海阳所 、奇山所。
明代的一卫有军队五千六百人，其下依序有千户所 、百户所 、总旗及小旗等单位，各卫所都隶属于五军都督府。一个卫的官员设置曾有很大的差别。洪武二十五年时全国统一规定，每卫设指挥使1员，正三品，同知2员，从三品，佥事 4员，正四品，此外还有卫镇抚2员，从五品。每所正千户1员，正五品，副千户2员，从五品，百户10员，正六品，所镇抚2员，从六品。但由于自卫指挥使以下军官都是世袭的 ，这导致到明代中后期卫所里的武官数量越来越多，只好采取考试选拔的方法进行筛选。
而初期军户的来源有二：一是元代原本的军户，二是现役军人之户。军户都是世袭，并且管理很严格，除籍也十分困难，大致上除非丁尽户绝、家中有人成为高官或者是皇帝敕免，否则是无法除军籍的。军户到卫所驻扎，必须带妻同行，以安定生活并生儿育女，每一军人分给房屋、田地，每月有固定的月粮，但实际情形则常分配不足。加上不堪世代守边，军户的逃亡现象十分严重。这种逃亡，除生活上的因素外，与其社会地位的低落亦有关，明初因需要武力，故较重视军人，其后承平日久，武力不再重要，军人地位就大为降低，加上以罪犯充军，使得军人的形象更为低下。至明朝中期，一些卫所的逃亡军士已达其总数的80%，许多边地驻军只剩下一半。
到了嘉靖时期，边关告急，急需兵力 ，朝廷开始使用募兵制(出钱雇佣士兵)。募兵不同于卫所军，不世袭，来去相对自由。但募兵制却破坏了早期卫守制“兵帅分离”的构想，形成私人军团，这其中尤以戚继光的“戚家军”更为有名，中央集权逐渐转变成为个别军官所拥有的势力。本报综合整理
